الصلاة عليه لذلك. و قال المفيد أيضا: و اغتنم القوم الفرصة بشغل علي بن أبي طالب برسول الله ص و انقطاع بني هاشم عنهم بمصابهم برسول الله ص فبادروا إلى ولاية الأمر و اتفق لهم ما اتفق من اختلاف الأنصار فيما بينهم و كراهية الطلقاء و المؤلفة قلوبهم تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم اه.
و يتلخص الموقف في ان جيش اسامة الذي أراد النبي ص إنفاذه لما أحس بدنو اجله لأمر سياسي مهم عنده، لم ينفذ لأمر سياسي مهم عند من لم ينفذه، و إن الناس انقسموا بعد وفاته ص أحزابا ثلاثة بل أربعة أو خمسة (۱) حزب سعد بن عبادة رئيس الخزرج من عشيرته الخزرج و ربما كان معهم من الأوس (۲) حزب الشيخين و هم جل المهاجرين (۳) حزب علي و هم بنو هاشم و معهم قليل من المهاجرين منهم الزبير و كثير من الأنصار أو أكثرهم الذين قالوا لا نبايع الا عليا كما رواه الطبري (۴) حزب عثمان من بني أمية و من لف لفيفهم (۵) حزب سعد بن أبي وقاص و عبد الرحمن بن عوف من بني زهرة.
اما حزب سعد بن عبادة فان سعدا كان مريضا فاجتمع عليه الأنصار في سقيفة بني ساعدة على ما رواه ابن قتيبة في الامامة و السياسة و غيره، و سعد هذا كان له مقام في الإسلام عظيم فقد كان شهما رئيسا جوادا و كان مثريا و قد كان يبعث إلى النبي ص الإجمال من التمر و يبعث إليه باللحم لاقراء الوفود و يبعث إلى المجاهدين بأحمال التمر، و سافر ابنه قيس مع جماعة من الصحابة فنفذ ما معهم فجعل قيس يستدين و ينفق عليهم فحسده بعض رفاقه و قالوا لمن يستدين منهم انه لا مال له فلما بلغ ذلك أباه سعدا غضب و قال تريدون ان تبخلوا ابني و تزعموا انه لا مال له انا قوم لا نستطيع البخل اشهدوا ان البستان الفلاني لقيس و الحديقة الفلانية لقيس.
لكن طلبه الخلافة يغمز من قناته و لذلك
hadithورد عن أمير المؤمنين ع ما معناه ان أول من جرأ الناس علينا سعد، و لا يبعد ان يكون سعد لما رأى تصميم المهاجرين على عدم إعطاء الحق لأهله طلبه لنفسه، قال ابن قتيبة في روايته و غيره فقال سعد لابنه قيس: اني لا أستطيع ان اسمع الناس كلامي لمرضي و لكن تلق مني قولي فاسمعهم ففعل فذكر فضل الأنصار و نصرتهم الدين و ايواءهم الرسول و انهم أحق الناس بهذا الأمر فأجابوه ان قد وفقت في الرأي و رضوا بامارته.
و أما حزب الشيخين فقال الطبري: اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة ليبايعوا سعد بن عبادة فبلغ ذلك أبا بكر فجاء و معه عمر و أبو عبيدة بن الجراح فقال الأنصار منا أمير و منكم أمير فقال أبو بكر منا الأمراء و منكم الوزراء قال ابن قتيبة فقام الحباب بن المنذر (ابن الجموح الخزرجي) فقال يا معشر الأنصار املكوا علي أيديكم فإنما الناس في فيئكم و ظلالكم و لن يجير مجير على خلافكم و لن يصدر الناس إلا عن رأيكم أنتم أهل العز و الثروة و العدد و النجدة و إنما ينظر الناس ما تصنعون فلا تختلفوا فيفسد عليكم رأيكم أنتم أهل الإيواء و النصرة و إليكم كانت الهجرة و لكم في السابقين الأولين مثل ما لهم و أنتم أصحاب الدار و الايمان من قبلهم و الله ما عبدوا الله علانية إلا في بلادكم و لا جمعت الصلاة الا في مساجدكم و لا دانت العرب للإسلام الا بأسيافكم فأنتم أعظم الناس نصيبا في هذا الأمر و ان ابى القوم فمنا أمير و منهم أمير. فقال عمر هيهات لا يجتمع سيفان في غمد واحد انه و الله لا ترضى العرب ان تؤمركم و نبيها من غيركم و لكن العرب لا تولي هذا الأمر الا قريشا من ينازعنا سلطان محمد و ميراثه و نحن أولياؤه و عشيرته الا مدل بباطل أو متورط في هلكة. فقام الحباب فقال يا معشر الأنصار املكوا على أيديكم و لا تسمعوا مقالة هذا و أصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر فان أبوا فاجلوهم عن بلادكم و ولوا عليكم و عليهم من أردتم أما و الله ان شئتم لنعيدنها جذعة و الله لا يرد علي أحد ما أقول الا حطمت انفه بالسيف. و في رواية انه قال انا جذيلها المحكك و عذيقها المرحب، فلم يجبه عمر و اعتذر بأنه كان بينه و بينه منازعة في حياة النبي ص فنهاه عنه فحلف ان لا يكلمه بما يسوؤه. هكذا ذكر ابن قتيبة، و لكن الظاهر انه لم يجبه لما سمع قوله: و الله لا يرد علي أحد ما أقول الا حطمت انفه بالسيف و الا فهو قد اجابه في أول الأمر باخشن جواب. قال ابن قتيبة فقام أبو عبيدة و قال يا معشر الأنصار أنتم أول من نصر و آوى فلا تكونوا أول من يبدل و يغير. قال و ان بشير بن سعد (و هو والد النعمان بن بشير الذي كان مع معاوية بصفين و كان واليا له ثم لابنه يزيد على الكوفة) لما رأى ما اتفق عليه قومه من تأمير سعد بن عبادة قام حسدا لسعد و كان بشير من سادات الخزرج فقال يا معشر الأنصار لئن كنا أولى الفضيلة في جهاد المشركين و السابقة في الدين ما أردنا ان شاء الله غير رضى ربنا و طاعة نبينا و ما ينبغي ان نستطيل بذلك على الناس و لا نبتغي به عرضا من الدنيا و محمد رجل من قريش و قومه أحق بميراثه و تولي سلطانه اه. و فيما رواه ابن هشام عن عمر بن الخطاب ان خطيب الأنصار قال اما بعد فنحن أنصار الله و كتيبة الإسلام و أنتم يا معشر المهاجرين رهط منا فقال أبو بكر اما ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل و لن تعرف العرب هذا الأمر الا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا و دارا و قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم و أخذ بيدي و يد أبي عبيدة بن الجراح و هو جالس بيننا فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته ثم بايعه المهاجرون ثم الأنصار. و قال الطبري فقال أبو بكر هذا عمر و هذا أبو عبيدة فأيهما شئتم فبايعوا فقالا لا و الله لا نتولى هذا الأمر عليك ابسط يدك نبايعك فلما ذهبا ليبايعاه سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه و قال الطبري فقالت الأنصار أو بعض الأنصار لا نبايع الا عليا و قال ابن قتيبة فلما ذهبا يبايعانه (يعني عمر و أبا عبيدة) سبقهما اليه بشير الأنصاري فبايعه فناداه الحباب بن المنذر يا بشير بن سعد حسدت ابن عمك على الامارة قال لا و لكني كرهت ان أنازع قوما حقا لهم فلما رأت الأوس ما صنع بشير بن سعد و هو من سادات الخزرج و ما تطلب الخزرج من تأمير سعد بن عبادة قال بعضهم لبعض و فيهم أسيد بن حضير لئن وليتموها سعدا عليكم مرة واحدة لا زالت لهم بذلك عليكم الفضيلة و لا جعلوا لكم فيها نصيبا ابدا فقوموا فبايعوا أبا بكر فقاموا فبايعوه اه. و بذلك تم تغلب حزب الشيخين على حزب سعد و كان سبب مبايعة الأنصار أبا بكر بعد ما قالوا أو بعضهم لا نبايع الا عليا ما رأوه من تصميم المهاجرين على صرف الأمر عن علي و حسد رئيس الأوس لرئيس الخزرج و حسد أحد رئيسي الخزرج لسعد و بقي حزب بني هاشم و حزب بني امية و بني زهرة. قال ابن قتيبة: و ان بني هاشم اجتمعت عند بيعة الأنصار إلى علي بن أبي طالب و معهم الزبير بن العوام و كانت أمه صفية بنت عبد المطلب و انما كان يعد نفسه من بني هاشم و
hadithكان علي يقول ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشا بنوه فصرفوه عنا و اجتمعت بنو أمية إلى عثمان و بنو زهرة إلى سعد (بن أبي وقاص) و عبد الرحمن بن عوف فكانوا في المسجد مجتمعين فقال لهم عمر ما لي أراكم