شيئا قط فنسيته و اني لأسمع صوت النائحة فاسد أذني كراهة ان احفظ ما تقول لا يمكن ان ينسى مثل هذه الوصية و هي كلمات معدودة ( ۱ ) كما لا يمكن ان يترك نقلها عمدا فيشبه ان يكون تناساها أو تناستها الرواة خوفا من نقل ما اشتملت عليه و لو سلمنا ان الساكت ابن عباس و الناسي ابن جبير أو إن الساكت ابن جبير و الناسي سليمان فليس ذلك مما ينساه ابن جبير أو يتهاون به و لا سليمان و يظهر الوجه في تناسيه المعبر عنه بالنسيان أو السكوت عنه مما مر.
ايصاؤه إلى علي (ع) و دفعه موجوداته اليه
قال المفيد في تتمة كلامه السابق: فنهضوا و بقي عنده العباس و علي بن أبي طالب و أهل بيته خاصة فقال له العباس يا رسول الله ان يكن هذا الأمر فينا مستقرا من بعدك فبشرنا و ان كنت تعلم انا نغلب عليه فأوص بنا فقال أنتم المستضعفون من بعدي و اصمت فنهض القوم و هم يبكون قد يئسوا من النبي ص فلما خرجوا من عنده قال ردوا علي أخي علي بن أبي طالب و عمي فانفذوا من دعاهما فحضرا فقال يا عم رسول الله تقبل وصيتي و تنجز عدتي و تقضي ديني قال العباس يا رسول الله عمك شيخ كبير ذو عيال كثيرة و أنت تباري الريح سخاء و كرما و عليك وعد لا ينهض به عمك فاقبل على علي بن أبي طالب فقال يا أخي تقبل وصيتي و تنجز عدتي و تقضي ديني و تقوم بامر اهلي من بعدي فقال نعم يا رسول الله فقال ادن مني فدنا منه فضمه إليه ثم نزع خاتمه من يده فقال خذ هذا فضعه في يدك و دعا بسيفه و درعه و جميع لامته فدفع اليه ذلك و التمس عصابة كان يشدها على بطنه إذا لبس سلاحه و خرج إلى الحرب فجيء بها إليه فدفعها إلى أمير المؤمنين ع و قال له امضى على اسم الله إلى منزلك فلما كان من الغد حجب الناس عنه و ثقل في مرضه اه.
أقرب الناس عهدا به علي
ما يروى من انه توفي و رأسه في حجر عائشة فمع معارضته بغيره مما هو أصح و أكثر لا يمكن ان يصح في نفسه فان مثل ذلك لم تجر عادة ان تتولاه النساء مع ما فيهن من الضعف و الجزع و لا يمكن ان يغيب عنه علي في مثل تلك الحال و يوكله إلى النساء. و الباعث على ذكر مثل ذلك معروف و روى ابن سعد عدة روايات في انه ص توفي في حجر علي بن أبي طالب و آخرها ما رواه بسنده عن أبي غطفان عن ابن عباس قال توفي رسول الله و هو مستند إلى صدر علي قلت فان عروة حدثني عن عائشة انها قالت توفي رسول الله بين سحري و نحري فقال ابن عباس أ تعقل و الله لتوفي رسول الله ص و انه لمستند إلى صدر علي و هو الذي غسله و أخي الفضل و أبى أبي ان يحضر (الحديث). و روى الحاكم في المستدرك و صححه بسنده عن أحمد بن حنبل بسنده عن أم سلمة قالت و الذي احلف به ان كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله ص عدنا رسول الله ص غداة و هو يقول جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة كأنك بعثته في حاجة فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت ان له اليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب و كنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله ص و جعل يساره و يناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا به اه.
تغسيل علي (ع) النبي ص و تحنيطه له و تكفينه
روى ابن سعد في الطبقات انه غسل رسول الله ص علي بن أبي طالب و الفضل بن العباس و اسامة بن زيد (و في رواية) كان علي يغسله و الفضل و اسامة يحجبانه. و في رواية كان علي يغسله و الفضل محتضنه و اسامة يختلف. و في رواية غسله علي يدخل يده تحت القميص و الفضل يمسك الثوب عليه و على يد علي خرقة إلى غير ذلك من الروايات التي أوردها ابن سعد. و يمكن الجمع بان الذي تولى غسله و باشره علي وحده و كان الفضل و اسامة يساعدانه فتارة يحجبانه بان يمسكا بطرفي ثوب و يحجبانه عن الناس و تارة كان الفضل يحتضنه و اسامة يختلف في نقل الماء و غيره و تارة كان الفضل و اسامة كلاهما يناولان عليا الماء.
أول من صلى عليه علي
قال المفيد: فلما فرغ علي من غسله و تجهيزه تقدم فصلى عليه وحده لم يشركه معه أحد في الصلاة عليه و كان المسلمون في المسجد يخوضون فيمن يؤمهم في الصلاة عليه و اين يدفن فخرج إليهم أمير المؤمنين ع و قال لهم ان رسول الله امامنا حيا و ميتا فيدخل عليه فوج بعد فوج منكم فيصلون عليه بغير امام و ينصرفون. قال ابن عبد البر في الاستيعاب صلى عليه علي و العباس و بنو هاشم ثم المهاجرون ثم الأنصار.
دفن علي له و معه اربعة
قال المفيد: و دخل أمير المؤمنين و العباس بن عبد المطلب و الفضل بن العباس و اسامة بن زيد ليتولوا دفن رسول الله ص فنادت الأنصار من وراء البيت يا علي انا نذكرك الله و حقنا اليوم من رسول الله ان يذهب ادخل منا رجلا يكون لنا به حظ من مواراة رسول الله فقال ليدخل أوس بن خولي و كان بدريا فاضلا من بني عوف من الخزرج فلما دخل قال علي انزل القبر فنزل و وضع أمير المؤمنين ع رسول الله ص على يديه و دلاه في حفرته فلما حصل في الأرض قال له اخرج فخرج و نزل علي القبر فكشف عن وجه رسول الله ص و وضع خده على الأرض موجها إلى القبلة على يمينه ثم وضع عليه اللبن و أهال عليه التراب ( ۲ ) و ربع قبره و جعل عليه لبنا و رفعه من الأرض قدر شبر اه و روى ابن سعد في الطبقات انه رش على قبره الماء.
ما يتعلق به من خبر السقيفة
لما توفي النبي ص كان علي و سائر بني هاشم و معهم قليل من غيرهم مشغولين بجهاز النبي ص و دفنه. قال المفيد: و لم يحضر دفنه أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين و الأنصار من التشاجر في امر الخلافة و فات أكثرهم
( ۱ ) في حاشية الأمير علي المغني لابن هشام: في السيوطي عن كامل المبرد و أغاني أبي الفرج الاصبهاني: دخل ابن أبي ربيعة و هو غلام على ابن عباس و عنده نافع بن الأزرق فقال له ابن عباس: أ لا تنشدنا شعرا من شعرك يا ابن أخي فأنشده: أ من آل نعم أنت غاد فمبكر غداة غد أم رائح فمهجر حتى أتمها و هي ثمانون بيتا. فقال له ابن الأزرق: لله أنت ابن عباس أ نضرب إليك أكباد الإبل نسألك عن الدين و يأتيك غلام من قريش ينشدك سفها فتسمعه، فقال: تالله ما سمعت سفها. فقال أ ما أنشدك: رأت رجلا أيما إذا الشمس عارضت فيخزي و اما بالعشي فيخسر فقال: ما هكذا قال، انما قال: (فيضحي و اما بالعشي فيخصر) قال: أ و تحفظ الذي قال؟ فقال و الله ما سمعتها الا ساعتي هذه ثم أنشدها من أولها إلى آخرها و من آخرها إلى أولها فقيل له ما رأينا اروى منك. فقال ما سمعت شيئا قط فنسيته و اني لأسمع صوت النائحة فاسد أذني كراهة ان احفظ ما تقول.
( ۲ ) كان القبر الشريف قد حفر بصفة اللحد لا بصفة الشق فسد وجه اللحد باللبن و أهال عليه التراب. - المؤلف -