حتى إذا أصبحت في غير صاحبهاباتت تنازعها الذؤبان و الرخمتالله ما جهل الأقوام موضعهالكنهم ستروا وجه الذي علمواو قال المؤلف من قصيدة:بيوم الغدير استوضح الحق و انجلىو لم يبق بين الناس من دونه ستربه تمت النعمى و أكمل دينهإله السما و المؤمنون به سروادعاهم رسول الله فيه لبيعةهي الفوز و هي الذخر ما فوقه ذخريقول له الرحمن بلغ رسالتيإليهم و لا يمنعك خوف و لا حذرو ان أنت لم تفعل فلست مبلغارسالة رب بالعباد هو البرلك الله من شر البرية عاصمو من كل من أمسى و في صدره وغرو قد عاد من حج الوداع و جمعهمكثير حقيق ان يضيق به البرفبادرهم من قبل ان يتفرقواو منزلهم في ذلك المنزل الوعراقام عليا جنبه فوق منبرمن الصخر و الاحداج إذ أرضهم جمرتظلله الدوحات من حر شمسهو تستره أوراق دوحاته الخضريمد بضبعيه و ابطاهما بدابياضهما كي يرفع الشك و النكرفقام خطيبا فيهم و مناديانداء وعاه منهم العبد و الحراما انا اولى منكم بنفوسكمفقالوا بلى امر به نطق الذكرفقال الا من كنت مولاه فيكمفهذا له مولى و حق له النصربكم انا اولى و هو اولى بكم فمالكم بعد هذا في خلاف له عذرو هل رتبة تحوي الامامة تعتليعلى هذه ان صح من ناظر فكرو هل كان هذا الاهتمام لتافهبه فاه زيد ان هذا هو الهذرفقالوا بخ أصبحت مولى الورى و فيقلوبهم نكر و في قولهم خترو أفرده في خيمة و ببيعةله جاءهم من احمد المصطفى الأمرفبايعه فيها الرجال مع النساو أزواجه ما شاب بيعتهم سرو امسى أمير المؤمنين عليهماطاعته فرض هي و عصيانه وزربمدحته حسان قد قام معلنابشعر يحاكي الدر أو دونه الدر[سنة احدى عشرة من الهجرة]
وفاة النبي ص و ما يتعلق من اخبارها بعلي ع
نذكر ذلك هنا و ان كان قد تقدم جله في الجزء الثاني و لزم بعض التكرار.
كانت وفاة النبي ص في صفر و قيل في ربيع الأول سنة احدى عشرة من الهجرة. و من الغريب قول المفيد في الإرشاد و تبعه الطبرسي في اعلام الورى انه توفي سنة عشر.
جيش اسامة و بدء المرض برسول الله ص
قال ابن اسحق: ثم قفل رسول الله ص (يعني من حجة الوداع) فأقام بالمدينة بقية ذي الحجة و المحرم و صفرا و ضرب على الناس بعثا إلى الشام و امر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة مولاه اه.
و قال ابن سعد في الطبقات امر النبي ص يوم الإثنين الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان يوم الأربعاء بدئ به المرض فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده فخرج و عسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين و الأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و أبو عبيدة بن الجراح و سعد بن أبي وقاص و سعيد بن زيد و غيرهم (إلى ان قال) و ثقل رسول الله ص فجعل يقول انفذوا بعث اسامة. و روى ابن هشام في سيرته ان رسول الله ص استبطأ الناس في بعث اسامة و هو في وجعه فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر و قال انفذوا بعث اسامة ثم نزل و انكمش الناس في جهازهم و قال ابن سعد في روايته فخرج عاصبا رأسه فقال أيها الناس انفذوا بعث اسامة ثلاث مرات.
تأكيد الوصاية بالثقلين
و
hadithروى ابن سعد بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص انه قال اني أوشك ان أدعي فأجيب و اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و إن اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
و قال المفيد في إرشاده: ثم كان مما أكد النبي ص لعلي من الفضل و تخصصه منه بجليل رتبته ما تلا حجة الوداع من الأمور المتجددة لرسول الله ص و الأحداث التي اتفقت بقضاء الله و قدره و ذلك انه تحقق من دنو اجله ما كان قدم الذكر به لأمته فجعل يقوم مقاما بعد مقام في المسلمين يحذرهم الفتنة بعده و الخلاف عليه و يؤكد وصاتهم بالتمسك بسنته و الاجتماع عليها و الوفاق و يحثهم على الاقتداء بعترته و الطاعة لهم و النصرة و الحراسة و الاعتصام بهم في الدين و يزجرهم عن الاختلاف و الارتداد و كان فيما ذكره من ذلك ما جاءت به الرواية على اتفاق و اجتماع من
hadithقوله يا أيها الناس اني فرطكم و أنتم واردون علي الحوض ألا و اني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما فان اللطيف الخبير نباني انهما لن يفترقا حتى يلقياني و سالت ربي ذلك فأعطانيه الا و اني قد تركتهما فيكم كتاب الله و عترتي أهل بيتي و لا تسبقوهم فتفرقوا و لا تقصروا عنهم فتهلكوا و لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم أيها الناس لا ألفينكم بعدي ترجعون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فتلقوني في كتيبة كمجر السيل الجرار الا و ان علي بن أبي طالب أخي و وصيي يقاتل بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله، و كان يقوم مجلسا بعد مجلس بمثل هذا الكلام و نحوه اه.
سر الاهتمام بتنفيذ جيش اسامة
قال المفيد: ثم أنه عقد لأسامة بن زيد بن حارثة الإمرة و امره و ندبه أن يخرج بجمهور الأمة إلى حيث أصيب أبوه من بلاد الروم و اجتمع رأيه على إخراج جماعة من مقدمي المهاجرين و الأنصار في معسكره حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته من يخلف في الرئاسة و يطمع في التقدم على الناس بالامارة و يستتب الأمر لمن استخلفه من بعده و لا ينازعه في حقه منازع فعقد له الإمرة و جد في إخراجهم و امر اسامة بالبروز عن المدينة بعسكره إلى الجرف و حث الناس على الخروج اليه و المسير معه و حذرهم من التلوم و الإبطاء فبينا هو في ذلك إذ عرضت له الشكاة التي توفي فيها اه.
و إذا أنعمنا النظر في مجاري هذه الحوادث و تاملناها بانصاف مجرد عن شوائب العقائد أمكننا ان نقول ان النبي ص مع ما تحققه من دنو أجله و أومأ اليه بما اعلنه للملإ في
hadithخطبته التي خطبها في حجة الوداع بقوله فاني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا و
hadithقوله في بعض خطبه قد حان مني خفوق من بين أظهركم و تأكيده الوصاية بالثقلين و
hadithقوله قد كان جبرئيل يعرض علي القرآن في كل سنة مرة و قد عرضه علي العام مرتين و لا أراه إلا لحضور اجلي، و اعتكافه في ذلك العام عشرين يوما و قد كان يعتكف عشرة