عصمتهم من الذنوب ما لا يخفى. قال الشهيد أعلى الله درجته في مقدمات الذكرى (لا يقال) صدر الآية و عجزها في النساء فتكون فيهن (قلنا) يأباه الضمير و هذا النقل الصحيح و الخروج من حكم إلى آخر في القرآن الكريم كثير جدا اه و مر في أدلة إمامته ما يرتبط بالمقام.
بعث علي ع إلى اليمن
في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة.
ليخمس ركازها و الركاز الذهب و الفضة و يقبض ما وقع عليه الصلح مع وفد نجران من الحلل و العين و غير ذلك، و ليدعو مذحج و زبيد كامير بطن من مذحج كمجلس أبو قبيلة من اليمن.
و مر أن بعث علي إلى اليمن كان مرتين و استظهرنا سابقا أنه كان ثلاث مرات (إحداها) سنة ثمان (و الثانية) بين ثمان و تسع (و الثالثة) هذه.
قال ابن سعد في الطبقات الكبير: ثم سرية علي بن أبي طالب إلى اليمن يقال مرتين إحداهما في شهر رمضان سنة عشر من مهاجر رسول الله ص قالوا بعث رسول الله ص عليا إلى اليمن و عقد له لواء و عممه بيده و قال امض و لا تلتفت فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى يقاتلوك فخرج في ثلاثمائة فارس و كانت أول خيل دخلت إلى تلك البلاد و هي بلاد مذحج ففرق أصحابه فأتوا بنهب و غنائم و نساء و أطفال و نعم و شاء و غير ذلك و جعل على الغنائم بريدة بن الخصيب الأسلمي فجمع إليه ما أصابوا ثم لقي جمعهم فدعاهم إلى الإسلام فأبوا و رموا بالنبل و الحجارة فصف أصحابه و دفع لواءه إلى مسعود بن سنان السلمي ثم حمل عليهم علي بأصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا و انهزموا فكف عن طلبهم ثم دعاهم إلى الإسلام فأسرعوا و أجابوا و بايعه نفر من رؤسائهم على الإسلام و قالوا نحن على من ورائنا من قومنا و هذه صدقاتنا فخذ منها حق الله و جمع علي الغنائم فجزأها على خمسة اجزاء فكتب في سهم منها الله و أقرع فخرج أول السهام سهم الخمس و قسم علي على أصحابه بقية المغنم ثم قفل فوافى النبي ص بمكة قد قدمها للحج سنة عشر اه و هي حجة الوداع و سياتي تمام خبره إن شاء الله عند ذكر حجة الوداع. و في سيرة دحلان: فقال علي يا رسول الله ما اصنع قال إذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى يقاتلوك و ادعهم إلى قول لا إله إلا الله فان قالوا نعم فمرهم بالصلاة فان أجابوا فلا تبغ منهم غير ذلك و الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس أو غربت (إلى أن قال) و خرج منهم رجل من مذحج يدعو إلى المبارزة فبرز اليه الأسود بن خزاعي فقتله الأسود و أخذ سلبه و
hadithروى الكليني في الكافي بسنده عن الصادق ع قال: قال أمير المؤمنين ع بعثني رسول الله ص إلى اليمن و قال لي يا علي لا تقاتلن أحدا حتى تدعوه و ايم الله لأن يهدي الله على يديك رجلا خير لك مما طلعت عليه الشمس و غربت و لك ولاؤه يا علي و
hadithروي الشيخ في الامالي بسنده عن الرضا عن آبائه ع أن رسول الله ص بعث عليا إلى اليمن فقال له و هو يوصيه يا علي أوصيك بالدعاء فان معه الاجابة و بالشكر فان معه المزيد و أنهاك عن المكر فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله و أنهاك عن البغي فإنه من بغي عليه لينصرنه الله. قال ابن هشام في سيرته قال أبو عمرو المدني بعث رسول الله ص علي بن أبي طالب إلى اليمن و بعث خالد بن الوليد في جند آخر و قال ان التقيتما فالأمير علي بن أبي طالب اه. و الظاهر أن هذا البعث هو الذي كان سنة عشر يدل عليه ما ذكره المفيد في موضع من إرشاده حيث قال: و لما عاد رسول الله ص من تبوك إلى المدينة قدم عليه عمرو بن معديكرب (الزبيدي) فأمن بالله و رسوله و آمن من معه من قومه و رجعوا إلى قومهم ثم أن عمرا نظر إلى أبي كعب بن عثعث الخثعمي فاخذ برقبته ثم جاء به إلى النبي ص فقال اعدني على هذا الفاجر الذي قتل والدي فقال رسول الله ص هدر الإسلام ما كان في الجاهلية فانصرف عمرو مرتدا فأغار على قوم من بني الحارث بن كعب و مضى إلى قومه فاستدعى رسول الله ص علي بن أبي طالب و أمره على المهاجرين و أنفذه إلى بني زبيد و أرسل خالد بن الوليد و أمره أن يقصد جعفي فإذا التقيا فأمير الناس أمير المؤمنين فسار أمير المؤمنين و استعمل على مقدمته خالد بن سعيد بن العاص و استعمل خالد على مقدمته أبا موسى الأشعري فاما جعفي فإنها لما سمعت بالجيش افترقت فرقتين فذهبت فرقة إلى اليمن و انضمت الفرقة الأخرى إلى بني زبيد فبلغ ذلك أمير المؤمنين ع فكبت إلى خالد بن الوليد ان قف حيث أدركك رسولي فلم يقف فكتب إلى خالد بن سعيد بن العاص:
تعرض له حتى تحبسه، فاعترض له حتى حبسه و أدركه أمير المؤمنين فعنفه على خلافه ثم سار علي حتى لقي بني زبيد بواد يقال له كثير فلما رآه بني زبيد قالوا لعمرو كيف أنت يا أبا ثور إذا لقيك هذا الغلام القرشي فاخذ منك الاتاوة قال سيعلم ان لقيني و خرج عمرو فقال من يبارز فنهض اليه أمير المؤمنين و قام اليه خالد بن سعيد و قال له دعني يا أبا الحسن بأبي أنت و امي أبارزه فقال له أمير المؤمنين ان كنت ترى أن لي عليك طاعة فقف في مكانك ثم برز اليه أمير المؤمنين فصاح به صيحة فانهزم عمرو و قتل أخاه و ابن أخيه و أخذت امرأته ركانة بنت سلامة و سبي منهم نسوان و انصرف أمير المؤمنين ع و خلف على بني زبيد خالد بن سعيد لقبض صدقاتهم و يؤمن من عاد إليه من هرابهم مسلما فرجع عمرو بن معديكرب و استاذن على خالد بن سعيد فاذن له فعاد إلى الإسلام فكلمه في امرأته و ولده فوهبهم له و قد كان عمرو لما وقف بباب خالد بن سعيد وجد جزورا قد نحرت فجمع قوائمها ثم ضربها بسيفه فقطعها جميعا و كان يسمي سيفه الصمصامة فلما وهب خالد بن سعيد لعمرو امرأته و ولده وهب له عمرو الصمصامة.
قال المفيد في موضع آخر من الإرشاد: كان رسول الله قد انفذ عليا إلى اليمن ليخمس ركازها و يقبض ما وافق عليه أهل نجران من الحلل و العين و غير ذلك فتوجه لما ندبه اليه رسول الله ص فأنجزه ممتثلا أمره فيه مسرعا إلى طاعته و لم يأتمن رسول الله ص أحدا غيره على ما ائتمنه عليه من ذلك و لا رأي في القوم من يصلح للقيام به سواه فأقامه مقام نفسه في ذلك و استنابه فيه مطمئنا اليه ساكنا إلى نهوضه باعباء ما كلفه فيه اه و قال ابن الأثير في حوادث سنة عشر: ذكر بعث رسول الله ص أمراءه على الصدقات. ثم قال: و بعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم و جزيتهم و يعود ففعل و عاد و لقي رسول الله ص بمكة في حجة الوداع ثم ذكر استخلافه رجلا على الجيش كما ياتي و الظاهر أن كلماتهم هذه كلها المتقدمة لبيان واقعة واحدة و انه غزا بني زبيد الذين هم بطن من مذحج في تلك السفرة و قبض ما صولح عليه أهل نجران و جمع الزكاة ثم قفل فاجتمع بالنبي ص في حجة الوداع. و غزوة زبيد المذكورة في كلام المفيد و ان أمكن ان تكون سفرة وحدها غير السفرة لقبض ما صولح عليه أهل نجران إلا أنه لما ذكر بعث خالد معه علم انهما سفرة واحدة لان ابن سعد ذكر انه في شهر