(۳) ما ذكره المفيد في الإرشاد أنه رفع اليه خبر جارية حملت جارية على عاتقها عبثا و لعبا فقرصت اخرى الحاملة فقمصت لقرصتها فوقعت الراكبة فاندقت عنقها و هلكت فقضى على القارصة بثلث الدية و على القامصة بثلثها و أسقط الثالث الباقي لركوب الواقصة عبثا القامصة و بلغ ذلك رسول الله ص فأمضاه و شهد له بالصواب و حكاه ابن شهرآشوب في المناقب عن أبي عبيد في غريب الحديث و ابن مهدي في نزهة الأبصار عن الأصبغ بن نباتة عن علي ع و حكاه ابن الأثير في النهاية عن علي (ع) و أرسله الزمخشري في الفائق عن النبي ص و اعترض عليه صاحب النهاية بأنه كلام علي. و لعل الزمخشري أسنده إلى النبي ص باعتبار أنه أمضاه.
(۴) ما ذكره المفيد و ابن شهرآشوب بعد خبر القارصة و القامصة و الواقصة و ظاهرهما أنه باليمن في قوم وقع عليهم حائط فقتلهم و فيهم امرأة حرة لها ولد من حر و مملوكة لها ولد من مملوك فأقرع بينهما و حكم بالحرية لمن خرج عليه سهمها و بالرقية لمن خرج عليه سهمها ثم أعتقه و جعل مولاه مولاه و حكم في ميراثهما بالحكم في الحر و مولاه فامضى ذلك رسول الله ص.
(۵)
hadithما عن كتاب قصص الأنبياء عن الصدوق بسنده عن الباقر ع أنه انفلت فرس لرجل من أهل اليمن فنفح رجلا فقتله فأقام صاحب الفرس البينة أن الفرس انفلت من داره فأبطل علي (ع) دم الرجل و أمضاه النبي ص (اه) ملخصا أي أنه انفلت قهرا و لم يفلته صاحبه.
قضاياه في حياة الرسول ص في غير اليمن
(۶)
hadithما رواه المفيد في الإرشاد و إبراهيم بن هاشم في عجائب أحكامه مرسلا و رواه ابن شهرآشوب في المناقب عن مصعب بن سلام عن الصادق ع أنه اختصم رجلان إلى النبي ص في بقرة قتلت حمارا فسال عنها أبا بكر و عمر فقالا بهيمة قتلت بهيمة لا شيء على ربها و قال علي بن أبي طالب إن كانت البقرة دخلت على الحمار في منامه فعلى ربها قيمة الحمار لصاحبه و إن كان الحمار دخل على البقرة في منامها فقتلته فلا غرم على صاحبها فقال رسول الله ص لقد قضى بينكما علي بقضاء الله ثم قال الحمد لله الذي جعل فينا أهل البيت من يقضي على سنن داود في القضاء و في رواية الحمد لله الذي جعل منا من يقضي بقضاء النبيين. قال المفيد:
روى بعض العامة ان هذه القضية كانت منه بين الرجلين في اليمن و روى بعضهم حسبما قدمناه (اه) و يمكن تعدد الواقعة.
(۷) ما روي في المناقب أن رجلا أوطأ بعيره ادحي نعام فكسر بيضها فسال عليا فقال له عليك بكل بيضة جنين ناقة أو ضراب ناقة فذكر ذلك لرسول الله ص فقال قد قال علي بما سمعت و لكن هلم إلى الرخصة عليك بكل بيضة صوم يوم طعام مسكين (اه) (أقول) فاعل ذلك كان حاجا و النبي ص امضى فيه حكم علي ع و لكنه أفتى السائل بما هو رخصة و كأنه علم أنه غير قادر.
[سنة تسع من الهجرة]
خبره في سرية ذات السلاسل
و يقال سرية ذات السلسلة و يقال سرية وادي الرمل و مر ذكرها مفصلا في الجزء الثاني و نعيده هنا و ان لزم بعض التكرار [لتكون] اخباره ع متصلة متتالية بحسب السنين (و السلاسل) اسم ماء كما في مناقب ابن شهرآشوب و قيل سميت ذات السلاسل لانه كان به رمل بعضه على بعض كالسلسلة و في مجمع البيان سميت ذات السلاسل لأن المشركين ربطوا بعضهم بالسلاسل لئلا يفروا و قال المفيد سميت ذات السلاسل لانه أسر منهم و قتل و سبى و شد اسراهم في الحبال مكتفين كأنهم في السلاسل.
و هذه السرية ذكرها المفيد في الإرشاد و ذكرها جماعة غيره كما ستعرف إلا أن المفيد ذكرها في موضعين مع أنها سرية واحدة (أحدهما) بعد غزوة قريظة و قبل غزوة بني المصطلق مع أن غزوة بني المصطلق قبل غزوة قريظة و لكنه عكس ترتيبهما و ذكرها في هذا الموضع إنما يوجد في بعض النسخ دون بعض (ثانيهما) بعد غزوة زبيد التي كانت بعد الرجوع من تبوك و غزوة تبوك كانت سنة تسع من الهجرة و كيف كان فلا يحتمل من ذكرها بين غزوة قريظة و غزوة بني المصطلق اللتين كانتا سنة خمس انها كانت سنة خمس لأن فيها ذكر عمرو بن العاص و عمرو أسلم في صفر سنة ثمان و قيل بين الحديبية و كانت سنة ست و خيبر و كانت سنة سبع. قال المفيد في الموضع الأول: و قد كان أمير المؤمنين ع في غزوة وادي الرمل و يقال انها كانت تسمى بغزوة ذات السلسلة ما حفظه العلماء و دونه الفضلاء و نقله أصحاب الآثار و رواه نقلة الاخبار مما ينضاف إلى مناقبه في الغزوات و يماثل فضائله في الجهاد و ما توحد به في معناه من كافة العباد و ذلك أن أصحاب السير ذكروا أن النبي ص جاءه اعرابي فجثا بين يديه و قال جئت لأنصحك قال و ما نصيحتك قال قوم من العرب قد عملوا على أن يبيتوك بالمدينة و وصفهم له فأمر أمير المؤمنين أن ينادي بالصلاة جامعة فاجتمع المسلمون فصعد المنبر فحمد الله و اثنى عليه ثم قال أيها الناس ان هذا عدو الله و عدوكم قد اقبل عليكم يزعم أنه يبيتكم بالمدينة فمن للوادي فقام رجل من المهاجرين فقال أنا له يا رسول الله فناوله اللواء و ضم اليه سبعمائة رجل و قال له امض على اسم الله فمضى فوافى القوم ضحوة فقالوا من الرجل قال أنا رسول لرسول الله اما أن تقولوا لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أو لأضربنكم بالسيف فقالوا له ارجع إلى صاحبك فانا في جمع لا تقوم له فرجع الرجل فأخبر رسول الله ص بذلك فقال النبي ص من للوادي فقام رجل من المهاجرين فقال أنا له يا رسول الله فدفع اليه الراية و مضى ثم عاد لمثل ما عاد صاحبه الأول فقال رسول الله ص اين علي بن أبي طالب فقام أمير المؤمنين فقال أنا ذا يا رسول الله قال امض إلى الوادي فقال نعم و كانت له عصابة لا يتعصب بها حتى يبعثه النبي ص في وجه شديد فمضى إلى منزل فاطمة ع فالتمس العصابة منها فقالت اين تريد و اين بعثك أبي قال إلى وادي الرمل فبكت إشفاقا عليه فدخل النبي ص و هي على تلك الحال فقال لها ما لك تبكين أ تخافين أن يقتل بعلك كلا إن شاء الله فقال له علي لا تنفس علي بالجنة يا رسول الله ثم خرج و معه لواء النبي ص فمضى حتى وافى القوم بسحر فأقام حتى أصبح ثم صلى بأصحابه الغداة و صفهم صفوفا و اتكى على سيفه مقبلا على العدو فقال يا هؤلاء اني رسول رسول الله إليكم ان تقولوا لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله و الا أضربكم بالسيف قالوا له ارجع كما رجع صاحباك قال أنا لا ارجع لا و الله حتى تسلموا أو أضربكم بسيفي هذا أنا علي بن أبي طالب بن عبد المطلب فاضطرب القوم لما عرفوه ثم اجترءوا على مواقعته فواقعهم و قتل منهم ستة أو سبعة و انهزم المشركون و ظفر المسلمون و حازوا الغنائم و توجه إلى النبي ص. فروي عن أم سلمة قالت كان نبي الله قائلا في بيتي إذ انتبه فزعا من