لتكليفه أحدا ممن عداه و هذه منقبة يزيد شرفها على كل فضل يدعى لغيره حقا كان أو باطلا و هي خاصة له لم يشركه فيها أحد منهم و لا حصل لغيره عدل لها من الأعمال (اه).
بعث علي ع إلى اليمن
سنة ثمان من الهجرة. اعلم أن أكثر المؤرخين و أهل السير ذكروا أن بعث علي ع إلى اليمن كان مرتين سنة ثمان و سنة عشر و ممن صرح به ابن هشام في سيرته فقال: و غزوة علي بن أبي طالب إلى اليمن غزاها مرتين. و قال ابن سعد في الطبقات الكبير: ثم سرية علي بن أبي طالب إلى اليمن يقال مرتين إحداهما سنة عشر فذكرها وحدها و لم يذكر غزوة سنة ثمان و صرح به دحلان في سيرته و الذي يلوح لي أن ذلك كان ثلاث مرات سنة ثمان و ما بينها و بين سنة تسع و سنة عشر.
بعثه إلى اليمن في [آخر سنة ثمان من الهجرة]
و ذلك بعد فتح مكة بعثه إلى همدان ليدعوهم إلى الإسلام فأسلمت همدان كلها في يوم واحد قال المفيد في الإرشاد: و من ذلك ما اجمع عليه أهل السيرة أن النبي ص بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام و انفذ معه جماعة من المسلمين فيهم البراء بن عازب رحمه الله و اقام خالد على القوم ستة أشهر يدعوهم فلم يجبه أحد منهم فساء ذلك رسول الله ص فدعا أمير المؤمنين و امره أن يقفل خالدا و من معه و قال له إن أراد أحد ممن مع خالد أن يعقب معك فاتركه قال البراء فكنت ممن عقب معه فلما انتهينا إلى أوائل أهل اليمن و بلغ القوم الخبر تجمعوا له فصلى بنا علي الفجر ثم تقدم بين أيدينا فحمد الله و اثنى عليه ثم قرأ على القوم كتاب رسول الله ص فأسلمت همذان [همدان] كلها في يوم واحد و كتب بذلك أمير المؤمنين إلى رسول الله ص فلما قرأ كتابه استبشر و ابتهج و خر ساجدا شكرا لله تعالى ثم رفع رأسه و جلس و قال السلام على همدان ثم تتابع بعد إسلام همدان أهل اليمن على الإسلام (اه) و قال ابن الأثير أنه قال السلام على همدان ثلاثا و في السيرة الحلبية كان رسول الله ص أرسل خالد بن الوليد إلى اليمن لهمدان يدعوهم إلى الإسلام قال البراء فكنت ممن خرج مع خالد فأقمنا ستة أشهر ندعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوا ثم أن رسول الله ص بعث علي بن أبي طالب و امره أن يقفل خالدا و يكون مكانه فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا و صلى بنا علي ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا و قرأ عليهم كتاب رسول الله ص بإسلامهم فأسلمت همدان جميعا الحديث. و في سيرة دحلان عن البخاري عن البراء: بعثنا رسول الله ص مع خالد إلى اليمن ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر أصحاب خالد من شاء أن يعقب معك فليعقب و من شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه فغنمت اواقي ذات عدد زاد الإسماعيلي فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلى بنا علي و صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا فقرأ عليهم كتاب رسول الله ص فأسلمت همدان جميعا فكتب علي إلى رسول الله ص بإسلامهم فلما قرأ الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه و قال السلام على همدان. و كان البعث بعد رجوعهم من الطائف و قسمة الغنائم بالجعرانة و من ذلك اليوم صارت همدان من أنصار علي ع و شيعته و أخلصت في ذلك. و لما رد اربد الفزاري على علي قبل حرب صفين و هرب لحقته همدان إلى السوق البراذين فقتلوه وطئا بأرجلهم و ضربا بأيديهم و نعال سيوفهم فقال فيه الشاعر:أعوذ بربي أن تكون منيتيكما مات في سوق البراذين اربدتعاوره همدان خفق نعالهمإذا رفعت عند يد وضعت يدو قال لهم أمير المؤمنين (ع) يوم صفين يا معشر همدان أنتم درعي و رمحي و قال فيهم أيضا:و لو كنت بوابا على باب جنةلقلت لهمدان ادخلوا بسلامقال المفيد: و هذه منقبة لأمير المؤمنين (ع) ليس لأحد من الصحابة مثلها و لا مقاربها و ذلك أنه لما وقف الأمر فيما بعث له خالد و خيف الفساد به لم يوجد من يتلافى ذلك سوى أمير المؤمنين (ع) فندب له فقام به أحسن قيام و جرى على عادة الله عنده في التوفيق لما يلائم إيثار النبي ص و كان يمنه و رفقه و حسن تدبيره و خلوص نيته في طاعة الله عز و جل هداية من اهتدى بهديه من الناس و اجابة من أجاب إلى الإسلام و عمارة الدين و قوة الايمان و بلوغ النبي ص ما آثره من المراد و انتظام الأمر فيه على ما قرت به عينه و ظهر استبشاره به و سروره بتمامه لكافة أهل الإسلام و قد ثبت أن الطاعة تتعاظم تعاظم النفع بها كما تعظم المعصية بتعاظم الضرر بها و لذلك صارت الأنبياء ع أعظم الخلق ثوابا لتعاظم النفع بدعوتهم على سائر المنافع باعمال من سواهم من الناس اه و قد وقع هنا اشتباه من بعض الرواة و المؤرخين فنسبوا ما وقع في سنة عشر إلى هذه السنة و بالعكس قال دحلان في سيرته: جاء في بعض الروايات أن النبي ص بعث عليا في رمضان سنة عشر فأسلمت همدان كلها في يوم واحد فكتب بذلك إلى النبي ص فخر ساجدا ثم جلس فقال السلام على همدان. قال دحلان قوله في التاريخ سنة عشر وهم لأن بعث علي إلى همدان لم يكن سنة عشر انما كان سنة عشر بعثه إلى بني مذحج و اما بعثه إلى همدان فكان سنة ثمان بعد فتح مكة فيكون بعث علي إلى اليمن حصل مرتين و قال بعد إيراد حديث البخاري المتقدم فهذا صريح في أن البعث الأول كان في أواخر سنة ثمان و أنه إلى همدان و اما الثاني فكان في رمضان سنة عشر إلى مذحج اه و ممن ذكر أن بعث علي إلى اليمن و إسلام همدان كان سنة عشر ابن الأثير في تاريخه.
بعثه قاضيا إلى اليمن بين [سنة ثمان] و [تسع]
في سيرة دحلان روى أبو داود و غيره من حديث علي قال بعثني النبي ص إلى اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم أسن مني و انا حديث السن لا أبصر القضاء فوضع يده على صدري فقال اللهم ثبت لسانه و اهد قلبه و قال يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال علي و الله ما شككت في قضاء بين اثنين و هذا يدل على أن بعثه كان للقضاء لا للغزو و الحرب و الفتح لقوله تبعثني إلى قوم و انا حديث السن لا أبصر القضاء فان هذا صريح في أنه بعثه للقضاء و الا فلا معنى لهذا القول و اصرح من ذلك ما ذكره المفيد في الإرشاد حيث قال: لما أراد رسول الله ص تقليده قضاء اليمن و إنفاذه إليهم ليعلمهم الأحكام و يبين لهم الحلال و الحكام [الحرام] و يحكم فيهم باحكام القرآن قال له أمير المؤمنين تندبني يا رسول الله للقضاء و انا شاب لا علم لي بكل القضاء فقال له ادن مني فدنا منه فضرب على صدره بيده و قال اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه قال أمير المؤمنين ع فما شككت في قضاء بين اثنين بعد ذلك المقام و لما استقرت به الدار باليمن و نظر فيما ندبه اليه رسول