أدرك سعدا فخذ الراية منه و كن أنت الذي تدخل بها مكة فأدركه علي ع فأخذها منه و لم يمتنع عليه سعد من دفعها و نحوه ذكر الطبري الا انه قال بدل العباس رجل من المهاجرين قال المفيد: فاستدرك رسول الله ص بأمير المؤمنين ما كاد يفوت من صواب التدبير بتهجم سعد و اقدامه على أهل مكة و لم ير رسول الله ص أحدا من المهاجرين و الأنصار يصلح لأخذ الراية من سيد الأنصار سوى أمير المؤمنين و علم انه لو رام ذلك غيره لامتنع سعد عليه و كان في امتناعه فساد التدبير و اختلاف الكلمة بين الأنصار و المهاجرين و علم ان الأنصار لا ترضى ان يأخذ أحد من الناس من سيدها سعد الراية و يعزله عن ذلك الا من كان في شبه حال النبي ص من جلالة القدر و رفيع المكانة و فرض الطاعة و من لا يشين سعدا الانصراف به عن تلك الولاية و لو كان بحضرة النبي ص من يصلح لذلك سوى أمير المؤمنين لعدل بالأمر اليه و في هذا من الفضل الذي تخصص به أمير المؤمنين ع ما لم يشركه فيه أحد و ما كشف عن اصطفائه لجسيم الأمور اه باختصار (أقول) و لو فرض ان سعدا لا يمتنع عن تسليم الراية لغير علي إطاعة لرسول الله ص إلا إنه لا بد ان يقع في نفسه حزازة لا تقع بتسليمها لعلي. و امر رسول الله ص بقتل جماعة رجال و نساء و لو كانوا تحت أستار الكعبة لخبثهم و سوء أفعالهم فبعضهم استؤمن له فعفا عنه و بعضهم قتل منهم قينتان كانتا تغنيان بهجاء رسول الله ص و بمراثي أهل بدر قتل علي ع إحداهما (و منهم) الحويرث بن نفيل بن كعب كان يؤذي رسول الله ص بمكة قتله علي ع قال المفيد و لما دخل رسول الله ص المسجد وجد فيه ثلاثمائة و ستين صنما فقال لعلي ع اعطني يا علي كفا من الحصى فناوله فرماها به و هو يقول ayah ۱۷:۸۱(قُلْ جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْبٰاطِلُ إِنَّ اَلْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً) ثم امر بها فأخرجت من المسجد و طرحت و كسرت اه. و أرسل بلالا إلى عثمان بن طلحة ان ياتي بمفتاح الكعبة فجاء به و في رواية انه صعد به إلى سطح الكعبة و امتنع من دفعه فصعد اليه علي بن أبي طالب و لوى يده و اخذه منه قال المفيد و بلغ عليا ع ان أخته أم هانئ قد آوت أناسا من بني مخزوم (أقرباء زوجها هبيرة بن أبي وهب المخزومي) منهم الحارث بن هشام و قيس بن السائب فقصد نحو دارها مقنعا بالحديد فقال اخرجوا من آويتم قال فجعلوا يذرقون و الله كما يذرق الحبارى خوفا منه فخرجت اليه أم هانئ و هي لا تعرفه (لأنه مقنع بالحديد) فقالت يا عبد الله انا أم هانئ ابنة عم رسول الله و أخت علي بن أبي طالب انصرف عن داري فقال أخرجوهم فقالت و الله لأشكونك إلى رسول الله ص فنزع المغفر عن رأسه فعرفته فجاءت تشتد حتى التزمته قالت فديتك حلفت لأشكونك إلى رسول الله فقال لها اذهبي فبري قسمك قالت فجئت إلى النبي ص و هو في قبة يغتسل و فاطمة تستره فلما سمع كلامي قال مرحبا بك يا أم هانئ و أهلا فقلت بأبي أنت أشكو إليك اليوم ما لقيت من علي بن أبي طالب فقال رسول الله قد أجرت من أجرت فقالت فاطمة انما جئت يا أم هانئ تشكين عليها [عليا] في انه أخاف أعداء الله و أعداء رسوله فقال رسول الله ص لقد شكر الله لعلي سعيه و أجرت من أجارت أم هانئ لمكانها من علي بن أبي طالب فجمع بمكارم أخلاقه بين حفظ شان علي و إكرام أم هانئ لأجله.
قال المفيد: و فيما ذكرناه من اعمال أمير المؤمنين (ع) في قتل من قتل من أعداء الله بمكة و اخافة من أخاف و معونة رسول الله ص على تطهير المسجد من الأصنام و شدة بأسه في الله و قطع الأرحام في طاعة الله أدل دليل على تخصصه من الفضل بما لم يكن لأحد منهم سهم فيه (اه).
يوم الغميصاء
في شوال سنة ثمان من الهجرة مع بني خزيمة أو جذيمة بن عامر في معجم البلدان الغميصاء موضع في بادية العرب قرب مكة كان يسكنه بنو جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة الذين أوقع بهم خالد بن الوليد عام الفتح فقال رسول الله ص اللهم أني ابرأ إليك مما صنع خالد و وداهم رسول الله ص على يد علي بن أبي طالب اه و قد تقدمت القصة مفصلة في الجزء الثاني و نعيد هنا ما له تعلق بأمير المؤمنين ع و إن لزم بعض التكرار و قد أشار إليها المفيد في إرشاده في موضعين و حاصل القصة أن النبي ص بعد فتح مكة انفذ خالد بن الوليد إلى بني خزيمة بن عامر و كانوا بالغميصاء يدعوهم إلى الله عز و جل و إلى الإسلام و لم يرسله محاربا و أرسل معه عبد الرحمن بن عوف و كان بنو خزيمة مسلمين و لم يعلم رسول الله ص بإسلامهم و كانوا قد قتلوا في الجاهلية الفاكه بن المغيرة عم خالد بن الوليد و عوفا أبا عبد الرحمن بن عوف فلما رأوا خالدا أخذوا السلاح فقال ما أنتم قالوا مسلمون قال فما بال السلاح قالوا خفنا أن تكونوا بعض من بيننا و بينهم عداوة من العرب فقال ضعوا السلاح فقال أحدهم يا بني جذيمة أنه خالد و الله ما بعد وضع السلاح الا الاسار و ما بعد الأسار الا ضرب الأعناق و أبي أن يضع سلاحه فما زالوا به حتى نزعوا سلاحه و نزعوا سلاحهم فأمر بهم خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل من قتل فقال له عبد الرحمن بن عوف عملت بامر الجاهلية في الإسلام حتى كان بينهما شر فلما بلغ ذلك رسول الله ص رفع يديه إلى السماء و قال اللهم إني ابرأ إليك مما صنع خالد ثم دعا علي بن أبي طالب (ع) فقال يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم و اجعل امر الجاهلية تحت قدميك فخرج حتى جاءهم و معه مال قد بعثه رسول الله ص به فودى لهم الدماء و ما أصيب من الأموال حتى أنه ليدي ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق شيء من دم و لا مال الا وداه بقيت معه بقية من المال فقال لهم هل بقي لكم دم أو مال لم يؤد إليكم قالوا لا قال فاني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله ص مما لا يعلم و لا تعلمون ففعل ثم رجع إلى رسول الله ص فأخبره الخبر فقال أصبت و أحسنت ثم قام فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه حتى أنه ليرى بياض ما تحت منكبيه و هو يقول اللهم اني ابرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات قال المفيد في الإرشاد و من مناقبه ع أن الله تعالى خصه بتلافي فارط من خالف نبيه في أوامره و إصلاح ما أفسده حتى انتظمت به أسباب الصلاح و ذلك لما انفذ خالد بن الوليد إلى بني خزيمة فخالف امره و قتل القوم و هم على الإسلام و عمل في ذلك على حمية الجاهلية فشأن بذلك الإسلام و نفر عنه ففزع ص في تلافي فارطه و إصلاح ما أفسده و دفع المعرة عن شرعه بذلك إلى أمير المؤمنين ع فأنفذه لعطف القوم و سل سخائمهم و الرفق بهم في تثبيتهم على الايمان و امره أن يدي القتلى و يرضي بذلك أولياء دمائهم الأحياء فبلغ أمير المؤمنين من ذلك مبلغ الرضا و زاد على الواجب فيما تبرع به عليهم من عطيته ما كان بقي في يده من الأموال و قال لهم قد أديت ديات القتلى و أعطيتكم بعد ذلك من المال ما تعودون به على مخلفيكم ليرضى الله عن رسوله و ترضون بفضله عليكم و أظهر رسول الله ص بالمدينة ما اتصل بهم من البراءة من صنيع خالد فاجتمع براءة رسول الله ص مما جناه خالد و استعطاف أمير المؤمنين (ع) القوم بما صنعه بهم فتم بذلك الصلاح و انقطعت به مواد الفساد و لم يتول ذلك أحد غير أمير المؤمنين (ع) و لا قام به من الجماعة سواه و لا رضي رسول الله ص