جئت في حاجة فلا أرجعن خائبا اشفع لنا عند محمد فقال لقد عزم رسول الله على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه فطلب إلى فاطمة ان تامر بنيها الحسن فيجير بين الناس فقالت ما بلغ ببني ان يجير بين الناس و ما يجير على رسول الله أحد فقال يا أبا الحسن اني ارى الأمور قد اشتدت علي فانصحني فقال ما أعلم شيئا يغني عنك و لكنك سيد بني كنانة فاجر بين الناس قال أ و ترى ذلك مغنيا عني شيئا قال لا أظن و لكن لا أجد لك غير ذلك فقام في المسجد و قال أيها الناس اني قد أجرت بين الناس و انطلق فسألته قريش فقال كلمت محمدا فو الله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن أبي قحافة فلم أجد عنده خيرا ثم جئت ابن الخطاب فوجدته أعدى القوم ثم جئت علي بن أبي طالب فوجدته ألين و قد أشار علي بشيء صنعته ما أدري يغنيني شيئا أم لا أمرني ان أجير بين الناس قالوا فهل أجاز ذلك محمد قال لا قالوا ما زاد على ان لعب بك.
هذه رواية الطبري و قال المفيد ان عمر دفعه بغلظة كادت ان تفسد الرأي على النبي ص و قال انه كان عند علي فاطمة و الحسن و الحسين و انه طلب منها ان يجير ابناها بين الناس فقالت ما بلغ بهما أن يجيرا بين الناس ثم قال المفيد و كان الذي فعله أمير المؤمنين بأبي سفيان من أصوب رأي لتمام امر المسلمين و أصح تدبير و تم به لرسول الله ص في القوم ما تم أ لا ترى انه صدق أبا سفيان عن الحال ثم لان له بعض اللين حتى خرج عن المدينة و هو يظن انه على شيء فانقطع بخروجه على تلك الحال مواد كيده التي يتشعث بها الأمر على النبي ص و ذلك انه لو خرج آيسا كما آيسه الرجلان لتجدد للقوم من الرأي في حربه ع و التحرز منه ما لم يخطر لهم ببال إذا جاءهم أبو سفيان و أخبرهم بذلك و إن أقام بالمدينة على التمحل لتمام مراده بالاستشفاع إلى النبي فيتجدد بذلك امر يصد النبي عن قصد قريش أو يثبطه عنهم تثبيطا يفوته معه المراد و كان التوفيق من الله تعالى مقارنا لرأي أمير المؤمنين (ع) فيما رآه من تدبير الأمر مع أبي سفيان حتى انتظم بذلك للنبي ص من فتح مكة ما أراد اه و قال المفيد أيضا و كان النبي ص قد بنى الأمر في مسيره إليها على الاستسرار بذلك فكتب حاطب بن أبي بلتعة و كان من أهل مكة و قد شهدا بدرا إلى أهل مكة يخبرهم بعزيمة رسول الله ص على فتحها و أعطى الكتاب امرأة سوداء كانت وردت المدينة تستميح بها الناس و تستبرهم و جعل لها جعلا على ان توصله إلى قوم من أهل مكة سماهم لها و أمرها ان تأخذ على غير الطريق فنزل الوحي على رسول الله ص بذلك فاستدعى أمير المؤمنين ع و قال له ان بعض أصحابي قد كتب إلى أهل مكة يخبرهم بخبرنا و الكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق فخذ سيفك و ألحقها و انتزع الكتاب منها و سلها و صر به إلي ثم استدعى الزبير بن العوام و قال له امض مع علي بن أبي طالب في هذا الوجه فمضيا و أخذا على غير الطريق فأدركا المرأة و سبق إليها الزبير فسألها عن الكتاب الذي معها فأنكرته و حلفت انه لا شيء معها و بكت فقال الزبير ما أرى يا أبا الحسن معها كتابا فارجع بنا إلى رسول الله ص لنخبره ببراءة ساحتها فقال له أمير المؤمنين ع يخبرني رسول الله ان معها كتابا و يامرني بأخذه منها و تقول أنت إنه لا كتاب معها ثم اخترط السيف و تقدم إليها فقال اما و الله ان لم تخرجي الكتاب لأكشفنك ثم لأضربن عنقك فقالت له إن كان لا بد من ذلك فاعرض يا ابن أبي طالب بوجهك عني فاعرض بوجهه عنها فكشفت قناعها و أخرجت الكتاب من عقيصتها فأخذه أمير المؤمنين و صار به إلى النبي ص فنادى الصلاة جامعة فاجتمعوا ثم صعد المنبر و أخذ الكتاب بيده و قال ان رجلا منكم كتب إلى أهل مكة يخبرهم بخبرنا فليقم صاحب الكتاب و الا فضحه الوحي فلم يقم أحد فأعاد مقالته ثانية فقام حاطب و هو يرعد كالسعفة في يوم الريح العاصف فقال أنا يا رسول الله صاحب الكتاب و ما أحدثت نفاقا بعد اسلامي و لا شكا بعد يقيني قال فما حملك على ذلك قال ان لي أهلا بمكة و ليس لي بها عشبرة [عشيرة] فأشفقت ان تكون الدائرة لهم علينا فيكون كتابي هذا كفا لهم عن أهلي و يدا لي عندهم فقال عمر يا رسول الله مرني بقتله فإنه قد نافق فلم يقبل رسول الله و قال انه من أهل بدر أخرجوه من المسجد فجعل الناس يدفعون في ظهره حتى أخرجوه و هو يلتفت إلى النبي ص ليرق عليه فأمر رسول الله ص برده فقال له قد عفوت عنك و عن جرمك فاستغفر ربك و لا تعد لمثل ما جنيت قال المفيد و هذه المنقبة لاحقة بما سلف من مناقبه و فيها انه به تم لرسول الله ص التدبير في دخول مكة و كفي مئونة القوم و ما كان يكرهه من معرفتهم بقصده إليهم حتى فجاهم بغتة و لم يثق في استخراج الكتاب من المرأة الا بأمير المؤمنين و لا استنصح في ذلك سواه و لا عول على غيره و كان به (ع) كفايته المهم و بلوغه المراد و انتظام تدبيره و صلاح امر المسلمين و لم يكن في إنفاذ الزبير معه فضل يعتد به لأنه لم يكف مهما و لا أغنى بمضيه شيئا و انما أنفذه رسول الله ص لأنه في عداد بني هاشم من جهة أمه صفية بنت عبد المطلب و كانت للزبير شجاعة و فيه اقدام و كان تابعا لأمير المؤمنين ع و وقع منه ما لم يوافق صواب الرأي فتداركه أمير المؤمنين ع و فيما شرحنا في هذه القصة بيان اختصاص أمير المؤمنين ع من المنقبة و الفضيلة بما لم يشركه فيه غيره و لا داناه سواه بفضل يقاربه فضلا عن ان يكافئه و الله المحمود اه و كان ممن لقي النبي ص في الطريق ابن عمه و أخوه من الرضاعة أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب و ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب عبد الله بن أمية المخزومي أخو أم سلمة لأبيها فاستأذنا عليه فاعرض عنهما. فتوسطت أمرهما أم سلمة رضوان الله عليها باسلوبها الرقيق البديع فقالت يا رسول الله ابن عمك و ابن عمتك و صهرك فقال لا حاجة لي بهما اما ابن عمي فهتك عرضي (و كان يهجو رسول الله ص) و أما ابن عمتي و صهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال يعني قوله و الله لا آمنت بك حتى تتخذ سلما إلى السماء فتعرج فيه ثم تأتي بصك و اربعة من الملائكة يشهدون ان الله أرسلك. (و النبي ص انما أراد بهذا تاديبهما و تقويمهما و الا فهو أرأف و اتقى من أن يرد من جاءه مسلما) فعادت أم سلمة إلى استعطافه و لم يمنعها ذلك من معاودة الكلام فقالت له: لا يمكن ابن عمك و ابن عمتك أشقى الناس بك فقال أبو سفيان و الله ليأذنن لي أو لآخذن بيد ابني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا و جوعا فرق لهما النبي ص فدخلا عليه و أسلما. و هنا أخذت عليا ع عاطفة الخير و الدين و الرحم فقال لأبي سفيان ائت من قبل وجهه فقل له ما قال اخوة يوسف ayah ۱۲:۹۱تَاللّٰهِ لَقَدْ آثَرَكَ اَللّٰهُ عَلَيْنٰا فقال له ص ayah ۱۲:۹۲لاٰ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اَلْيَوْمَ الآية و انما امره ان يأتيه من قبل وجهه ليرى ذله و انكساره فيزداد عطفه عليه و دخل رسول الله ص مكة من أعلاها. قال المفيد في موضعين من إرشاده حاصل ما فيهما ان النبي ص أعطى الراية يوم الفتح سعد بن عبادة و امره ان يدخل مكة أمامه فغلظ سعد على القوم و أظهر ما في نفسه من الحنق عليهم و دخل و هو يقول:اليوم يوم الملحمةاليوم تسبى الحرمةفسمعها العباس فقال للنبي ص أ ما تسمع يا رسول الله ما يقول سعد بن عبادة و اني لا آمن ان يكون له في قريش صولة فقال النبي ص لعلي