طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أصبح رسول الله ص صلى الغداة ثم جاء قائما و رمى اللواء و الناس على اقصافهم ( ۱ ) فما منا إنسان له منزلة عند الرسول ص الا و هو يرجو أن يكون صاحب اللواء فدعا علي بن أبي طالب و هو أرمد فتفل و مسح في عينيه فدفع إليه اللواء و فتح الله عليه و في الاصابة: و من خصائص علي قوله ص يوم خيبر لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله يفتح الله على يديه فلما أصبح رسول الله ص غدوا كلهم يرجو أن يعطاها فقال رسول الله ص أين علي بن أبي طالب فقالوا هو يشتكي عينيه فاتى به فبصق في عينيه فدعا له فبرئ فأعطاه الراية أخرجاه في الصحيحين من حديث سهل بن سعد و من حديث سلمة بن الأكوع نحوه باختصار و فيه يفتح الله على يديه. و في حديث أبي هريرة عند مسلم نحوه و فيه فقال عمر ما أحببت الامارة إلا ذلك اليوم و في حديث بريدة عن أحمد نحو حديث سهل و في [فيه] زيادة في أوله و في آخره قصة مرحب و قتل علي له فضربه علي على هامته ضربة حتى عض السيف منه بيضة رأسه و سمع أهل العسكر صوت ضربته فما قام آخر الناس حتى فتح الله لهم.
قال و في المسند لعبد الله بن أحمد بن حنبل من حديث جابر أن النبي ص لما دفع الراية لعلي يوم خيبر أسرع فجعلوا يقولون له ارفق حتى انتهى إلى الحصن فاجتذب بابه فألقاه على الأرض ثم اجتمع عليه سبعون رجلا حتى أعادوه قال و في سنده حرام بن عثمان متروك قال و جاءت قصة الباب من حديث أبي رافع لكن ذكر دون هذا العدد اه الاصابة (و في خصائص النسائي) بسنده عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال لما كان يوم خيبر و نزل رسول الله ص بحصن خيبر أعطى اللواء عمر فنهض فيه من نهض من الناس فلقوا أهل خيبر فانكشف عمر و أصحابه فرجعوا إلى رسول الله ص فقال ص لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فلما كان من الغد تصادر ( ۲ ) أبو بكر و عمر فدعا عليا و هو ارمد فتفل في عينيه و نهض معه من الناس فلقي أهل خيبر فإذا مرحب يرتجز:قد علمت خيبر اني مرحبشاكي السلاح بطل مجربإذا الليوث أقبلت تلتهبأطعن أحيانا و حينا أضربفاختلف هو و علي ضربتين فضربه علي على هامته حتى مضى السيف منتها منتهى رأسه و سمع أهل العسكر صوت ضربته فما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح لأولهم، و روى أبو نعيم في حلية الأولياء بسنده عن سلمة بن الأكوع قال بعث رسول الله ص أبا بكر الصديق برايته إلى حصون خيبر يقاتل فرجع و لم يكن فتح و قد جهد ثم بعث عمر الغد فقاتل ( ۳ ) فرجع و لم يكن فتح و قد جهد فقال رسول الله ص لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار فدعا بعلي ع و هو أرمد فتفل في عينيه فقال: هذه الراية امض بها حتى يفتح الله على يديك قال سلمة فخرج بها و الله يهرول هرولة و أنا خلفه نتبع أثره حتى ركز رايته في رضم من الحجارة تحت الحصن فاطلع إليه يهودي من رأس الحصن فقال من فقال علي بن أبي طالب فقال اليهودي غلبتم و ما أنزل على موسى فما رجع حتى فتح الله على يديه (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن أبي هريرة قال رسول الله ص لأدفعن الراية اليوم إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله. فتطاول القوم فقال اين علي بن أبي طالب فقالوا يشتكي عينه فبصق نبي الله في كفيه و مسح بهما عيني علي و دفع إليه الراية ففتح الله على يديه (و بسنده) عن أبي هريرة إن رسول الله ص قال يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله يفتح الله عليه قال عمر بن الخطاب ما أحببت الامارة إلا يومئذ فدعا رسول الله ص علي بن أبي طالب فأعطاه إياها و قال امش و لا تلتفت حتى يفتح الله عليك فسار علي ثم وقف فصاح يا رسول الله على ما ذا أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم على الله (و بسنده) عن أبي هريرة قال رسول الله ص لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله يفتح عليه قال عمر فما أحببت الامارة قط إلا يومئذ فاستشرفت لها فدعا عليا فبعثه ثم ذكر نحوا مما في الحديث المتقدم (و بسنده) عن أبي هريرة نحوه. و رواه مسلم في صحيحه نحوه إلا انه قال قال عمر بن الخطاب ما أحببت الامارة إلا يومئذ فتساورت لها ( ۴ ) رجاء أن أدعى لها (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن عمران بن الحصين ان النبي ص قال لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله أو قال يحبه الله و رسوله فدعا عليا و هو أرمد ففتح الله يديه (و بسنده) قال جمع الناس الحسن بن علي و عليه عمامة سوداء لما قتل أبوه فقال لقد قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون و لا يدركه الآخرون و إن رسول الله ص قال لأعطين الرايعة [الراية] غدا رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ثم لا ترد رايته حتى يفتح الله عليه و ما ترك دينارا و لا درهما تسعمائة درهم أخذها عياله من عطاه كان أراد أن يبتاع بها خادما لأهله. ( ۵ )
و ياتي في رواية الخرائج ما يدل على ان مرحبا هرب مع من هرب إلى الحصن لما حمل عليهم أمير المؤمنين ع و ان قتله كان بعد فتح الحصن و لم يذكره غيره. و في السيرة الحلبية قال بعضهم: الأخبار متواترة بان عليا هو الذي قتل مرحبا و به جزم مسلم في صحيحه و قال ابن الأثير هو الصحيح الذي عليه أهل السير و الحديث و في الاستيعاب انه الصحيح الذي عليه أكثر أهل السير و الحديث و قال الحاكم في المستدرك إن الأخبار متواترة بإسناد كثيرة إن قاتل مرحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب اه فلا يلتفت إلى الخبر الشاذ الذي رواه محمد بن اسحق من أن قاتله محمد بن مسلمة و لكن الدكتور محمد حسين هيكل في كتابه حياة محمد لم يذكر إلا هذا الخبر الشاذ الذي وضعه أعداء علي و حاسدوه و أعرض عن الخبر المتواتر فلم يذكره أصلا و لا أشار إليه و لا عجب فهذا ديدنه في كتابه من غمط علي حقه في كل مقام ما استطاع و هي شنشنة أخزمية معروفة لكثيرين غيره قال المفيد: و من ذلك ما كان في يوم خيبر من انهزام من انهزم و قد أهل لجليل المقام بحمل الراية و كان بانهزامه من الفساد ما لا خفاء به على الألباء ثم اعطي صاحبه الراية من بعده و كان من انهزامه فأكبر ذلك رسول الله ص و أظهر النكير له و المساءة به ثم قال معلنا لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله و رسوله و يحب الله و رسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه فأعطاها أمير المؤمنين ع و كان الفتح على يديه و دل فحوى كلامه ص على خروج الفارين من صفة الكر و الثبوت للقتال و في تلافي أمير المؤمنين بخيبر ما فرط من غيره دليل على توحده من الفضل فيه بما لم يشركه فيه من عداه اه.
( ۱ ) كذا في النسخة المطبوعة بمصر و لا أضمن صحتها فان صحت فلعل الاقصاف جمع قصف و هو الازدحام أو جمع قصفة و هي التدافع و التزاحم و لعل الصواب على مصافهم بدل اقصافهم و الله أعلم.
( ۲ ) لعل المراد بتصادر رفع صدره.
( ۳ ) كذا في النسخة و لعل صوابه يقاتل.
( ۴ ) في النهاية فتساورت لها اي رفعت لها شخصي.
( ۵ ) الخادم يطلق على المذكر و المؤنث و المراد هنا المؤنث. - المؤلف -