و خرج إليه أهل الحصن و كان أول من خرج إليه منهم الحارث أخو مرحب و كان معروفا بالشجاعة فانكشف المسلمون و ثبت علي فتضاربا فقتله علي و انهزم اليهود إلى الحصن. و فيها أيضا جاء أن مرحبا لما رأى أخاه قد قتل خرج سريعا من الحصن في سلاحه و كان قد لبس درعين و تقلد بسيفين و اعتم بعمامين [بعمامتين] و لبس فوقهما مغفرا و حجرا قد ثقبه قدر البيضة و معه رمح لسانه ثلاثة أشبار و هو يرتجز بما مر قال فيروى أن عليا ضربه فتترس فوقع السيف على الترس فقده و شق المغفر و الحجر الذي تحته و العمامتين و فلق هامته حتى أخذ السيف في الأضراس. و في طبقات ابن سعد: أخبرنا عفان بن مسلم أخبرنا وهيب أخبرنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله ص يوم خيبر لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله و يفتح عليه قال عمر فما أحببت الامارة قبل يومئذ فتطاولت لها و استشرفت رجاء أن يدفعها إلي فلما كان الغد دعا عليا فدفعها إليه فقال قائل و لا تلتفت حتى يفتح الله عليك فسار قريبا ثم نادى يا رسول الله علا م أقاتل قال حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا مني دماءهم و أموالهم إلا بحقها و حسابهم على الله و في السيرة النبوية لدحلان يروى أن عليا بلغه مقالة النبي ص يعني قوله لأعطين الراية إلخ قال اللهم لا معطي لما منعت و لا مانع لما أعطيت اه فلم يتطاول و لم يستشرف و في السيرة الحلبية: زاد في رواية و أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فو الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم تتصدق بها في سبيل الله. و روى ابن سعد بسنده عن سلمة بن الأكوع أن عمه عامرا بارز مرحبا يوم خيبر فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر و ذهب عامر يسفل له فوقع السيف على ساق عامر فقطع أكحله فكانت فيها نفسه قال قال سلمة ثم أن نبي الله أرسلني إلى علي فقال لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فجئت به أقوده ارمد فبصق رسول الله ص في عينيه ثم أعطاه الراية فخرج مرحب يخطر بسيفه و يرتجز بما مر فقال علي ع و ذكر الرجز السابق ثم قال ففلق رأس مرحب بالسيف و كان الفتح على يديه (و في السيرة الحلبية) أن محمود بن مسلمة حارب حتى أعياه الحرب فانحاز إلى ظل الحصن فالقى عليه يهودي حجر الرحى ثم مات فقال رسول الله ص لأخيه محمد بن مسلمة لأعطين الراية إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبانه قال و في لفظ لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله و رسوله لا يولي الدبر يفتح الله عز و جل على يده فيمكنه الله من قاتل أخيك و عند ذلك لم يكن من الصحابة أحد له منزلة عند النبي ص إلا يرجو أن يعطاها فبعث إلى علي و كان أرمد شديد الرمد و كان قد تخلف بالمدينة ثم لحق بالقوم فقيل له أنه يشتكي عينيه فقال من ياتيني به فذهب إليه سلمة بن الأكوع و أخذ بيده يقوده حتى أتى به النبي ص قد عصب عينيه فعقد له اللواء فقال له علي يا رسول الله إني أرمد كما ترى لا أبصر موضع قدمي فوضع رأيه [رأسه] في حجره و تفل في كفه و فتح له عينيه فدلكهما فبرئا حتى كان لم يكن بها وجع قال علي فما اشتكيتهما حتى الساعة ثم قال اللهم أكفه الحر و البرد فكان يلبس في الحر الشديد القباء المحشو الثخين و يلبس في البرد الشديد الثوبين الخفيفين. و قد يعارض هذا ما وراء [رواه ]هارون بن عنترة عن أبيه: دخلت على علي بالخورنق و هو يرعد تحت سمل قطيفة فقلت يا أمير المؤمنين إن الله جعل لك في هذا المال نصيبا و أنت تصنع بنفسك هكذا فقال و الله لا أرزؤكم من مالكم سيئا [شيئا ]و أنها لقطيفتي التي خرجت بها من المدينة. و جمع بينهما صاحب السيرة الحلبية بان رعدته لعلها لحمى أصابته و فيه ما لا يخفى إذ هو كالصريح في أن رعدته من البرد لعدم وجود ما يستدفئ به و قال الأستاذ العقاد في كتابه عبقرية الامام أن لبسه ثياب الشتاء في الصيف و ثياب الصيف في الشتاء لأنه من مكانة تركيبه كان لا يبالي الحر و البرد و سئل في ذلك فقال إن رسول الله ص بعث إلي و أنا ارمد العين يوم خيبر فقلت يا رسول الله إني ارمد العين فقال اللهم اذهب عنه الحر و البرد فما وجدت حرا و لا بردا منذ يومئذ قال و لا يفهم من هذا أنه كان معدوم الحس بالحر و البرد فقد كان يرعد للبرد إذا اشتد و لم يتخذ له عدة من دثار يقيه و ذكر خبر هارون بن عنترة المتقدم ثم قال فليس انعدام حس بالصيف و الشتاء إنما هي مناعة قوية خصت بها بنيته لم يخص بها معظم الناس اه و لا يبعد أن يكون ما في الرواية الثانية باطلا فان عليا ع مهما بلغ به الزهد لم يكن ليعجز عن شيء يتقي به البرد من نار أو كساء أو عباءة و نحو ذلك و لو خلقا. و في الاستيعاب: روى سعد بن أبي وقاص و سهل بن سعد و أبو هريرة و بريدة الأسلمي و أبو سعيد الخدري و عبد الله بن عمر و عمران ابن حصين و سلمة بن الأكوع كلهم بمعنى واحد عن النبي ص أنه قال في يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ليس بفرار يفتح الله على يديه فدعا بعلي و هو ارمد فتفل في عينيه و أعطاه الراية ففتح عليه قال و هذه كلها آثار ثابتة اه و روى أبو نعيم الأصفهاني أحمد بن عبد الله في حلية الأولياء بسنده عن سهل بن سعد أن رسول الله ص قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله على يديه يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فبات لناس [الناس ]يدوكون ( ۱ ) ليلتهم أيهم يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقالوا يا رسول يشتكي عينيه قال فأرسلوا إليه فاتي به فبصق في عينيه و دعا له فبرئ كان لم يكن به وجع و أعطاه الراية فقال يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام و أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فو الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم، قال رواه سعد بن أبي وقاص و أبو هريرة و سلمة بن الأكوع (أقول) و رواه مسلم في صحيحه بسنده عن سهل بن سعد نحوه و رواه النسائي في الخصائص بسنده عن سهل بن سعد نحوه إلا أنه قال فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ص كلهم يرجو أن يعطى (و بسنده) عن سعد قال رسول الله ص لأدفعن الراية إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله و يفتح الله بيده فاستشرف لها أصحابه فدفعها إلى علي (و بسنده) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أنه قال لعلي و كان يسبر [يسير] معه أن الناس قد أنكروا منك شيئا تخرج في البرد في الملاءتين و تخرج في الحر في الخشن ( ۲ ) و الثوب الغليظ لم تكن معنا بخيبر قال بلى قال بعث رسول الله ص أبا بكر و عقد له لواء فرجع و بعث عمر و عقد له لواء فرجع فقال رسول الله ص لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ليس بفرار فأرسل إلي و أنا أرمد فتفل في عيني فقال اللهم اكفه أذى الحر و البرد فما وجدت حرا بعد ذلك و لا بردا (و بسنده) عن عبد الله بن بريدة سمعت أبي بريدة يقول حاصرنا خيبر فاخذ الراية أبو بكر فلم يفتح له فأخذنا من الغد عمر فانصرف و لم يفتح له و أصاب الناس شدة و جهد فقال رسول الله ص إني دافع لوائي غدا إلى رجل يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله لا يرجع حتى يفتح له و بننا [بتنا ]
( ۱ ) في النهاية وقع الناس في دوكة أي في خوض و اختلاط.
( ۲ ) لعل صوابه في الحيش.