افتخار حيي بان قتله على يد علي (۶) عدم سلبه حييا حلته و وفاؤه بما وعده. و في هذه الغزوة يقول الحاج هاشم الكعبي:و بني قريظة و النضير و سلعمو الواديين و خثعما و زبيدامزقت جيب نفاقهم فتركتهمامما لعارية السيوف غمودا[سنة ست من الهجرة]
خبره في سرية زيد بن حارثة إلى حسمى
في جمادى الآخرة سنة ست من الهجرة قال ابن الأثير سببها ان رفاعة بن زيد الجذامي قدم على النبي ص في هدنة الحديبية و أسلم فكتب له كتابا إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام فأسلموا و اقبل دحية الكلبي من الشام فأغار عليه الهنيد بن عوض الجذامي و ابنه عوض فبلغ ذلك قوم رفاعة ممن كان أسلم فنفروا إلى الهنيد و ابنه و أخذوا منهما ما أخذاه من دحية و ردوه عليه فقدم دحية على النبي ص فأخبره خبره فأرسل زيد بن حارثة في جيش فقتلوا الهنيد و ابنه و جمعوا ما وجدوا من مال فلما سمع بذلك رهط رفاعة سار بعضهم إلى زيد بن حارثة فقالوا انا قوم مسلمون فنادى زيد في الجيش ان الله حرم علينا ما أخذ من طريق القوم ثم توقف في تسليم السبايا فعادوا إلى رفاعة فقالوا انك لجالس و نساء جذام أسارى فسار رفاعة و قومه إلى المدينة و عرض كتاب رسول الله ص فأرسل معهم علي بن أبي طالب إلى زيد بن حارثة فرد على القوم مالهم حتى كانوا ينتزعون لبد المرأة تحت الرحل و أطلق الأسارى اه.
و ابن الأثير ارخ هذه السرية كما سمعت في جمادى الآخرة سنة ست و قال انها وقعت في هدنة الحديبية مع ان هدنة الحديبية كانت غرة ذي القعدة سنة ست فهي متاخرة عن هذه بنحو خمسة أشهر.
سرية علي (ع) إلى بني سعد بن بكر بفدك
في شعبان سنة ۶ من الهجرة و مر ذكر ذلك في السيرة النبوية في الجزء الثاني و مر هناك أن فدكا قرية بينها و بين المدينة ست ليال و انها الآن خراب و هي بنواحي خيبر و خيبر بين فدك و المدينة بلغ النبي ص أن حيا من بني سعد قد تجمعوا يريدون أن يمدوا يهود خيبر و يعطوهم مقابل ذلك من تمر خيبر و ذلك قبل محاصرة النبي ص خيبر فان أهل خيبر لما رأوا ما جرى لقريظة و بني النضير لما نقضوا العهد خافوا فاتفقوا مع أهل فدك على ذلك فبعث النبي ص عليا من المدينة في مائة رجل فجعل يسير الليل و يكمن النهار حتى انتهى إلى الغمج ( ۱ ) - ماء بين فدك و خيبر - فوجدوا رجلا فقالوا ما أنت قال باغ - أي طالب لشيء ضل مني - فقالوا هل لك علم بجمع بني سعد قال لا علم لي فشددوا عليه فأقر أنه عين لهم بعثوه إلى خيبر يعرض على يهودها نصرهم على أن يجعلوا لهم من تمرها ما جعلوا لغيرهم قالوا له فأين القوم قال تركتهم قد تجمع منهم مائتا رجل قالوا فسر بنا حتى تدلنا عليهم قال على أن تؤمنوني فامنوه فجاء بهم إلى سرحهم فأغاروا عليه و هرب الرعاء إلى جمعهم فتفرقوا فقال دعوني فقال حتى نبلغ معسكرهم فانتهى بهم إليه فلم يروا أحدا فتركوه و ساقوا النعم و كانت خمسمائة بعير و ألفي شاة فاصطفى علي منها لرسول الله ص ناقة لقوحا تسمى الحفدة ( ۲ ) و قسم الباقي على أصحابه كما في السيرة الحلبية و ينبغي كون ذلك بعد إخراج خمسها. ثم كانت وقعة خيبر (سنة سبع) من الهجرة فلما فتحت خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك فبعثوا إلى رسول الله ص فصالحوه على النصف من فدك فكانت فدك لرسول الله ص خالصة لأنه لم يوجف عليها بخيل و لا ركاب. و فدك هذه هي التي تنازعت فيها الزهراء مع أبي بكر فأخذها أبو بكر بناء على أن الأنبياء لا تورث للرواية التي رواها
hadith نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة. و قالت الزهراء إن أباها نحلها إياها في حياته فهي ملك لها فلو سلم أن الأنبياء لا تورث فهذه ليست داخلة في الميراث فطلب منها البينة فأقامت بينة فقال إنها غير تامة لأنها من رجل و امرأة كما مر في الجزء الثاني في سيرة الزهراء و مر هناك كثير مما يتعلق بفدك. قال ابن الأثير: كان نصف فدك خالصا لرسول الله ص لأنه لم يوجف المسلمون عليه بخيل و لا ركاب يصرف ما يأتيه منها على أبناء السبيل و لم يزل هو و الخلفاء الأربعة يصنعون صنيعه بعد وفاته فلما ولي معاوية الخلافة أقطعها مروان بن الحكم فوهبها مروان ابنيه عبد الملك و عبد العزيز ثم صارت لعمر بن عبد العزيز و للوليد و سليمان ابني عبد الملك بن مروان فلما ولي الوليد الخلافة وهب نصيبه عمر بن عبد العزيز فلما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة خطب الناس و أعلمهم أمر فدك و أنه قد ردها إلى ما كانت عليه مع رسول الله ص و الخلفاء الأربعة فوليها أولاد فاطمة ثم أخذت منهم فلما كانت سنة ۲۱۰ ردها المأمون إليهم اه و في هذا الكلام تناف بين فإنه إذا كان النبي ص يصرف حاصلها على أبناء السبيل و الخلفاء الأربعة بعده يصنعون صنيعه فهم كانوا يصرفونه على أبناء السبيل فلما ذا وليها في زمن عمر بن عبد العزيز أبناء فاطمة و لما ذا ردها المأمون إليهم بعد ما أخذت منهم فهذا يدل على أنها في زمن الرسول ص كانت في يد فاطمة فلذلك ردها ابن عبد العزيز و المأمون إليهم و لو كان الرسول و الخلفاء الأربعة يصرفون حاصلها على أبناء السبيل لكان ابن عبد العزيز و المأمون يفعلان بها كذلك و الصواب أن الرسول ص نحلها فاطمة.
خبره في سرية قتل كعب بن الأشرف
في شهر رمضان سنة ست من الهجرة.
و مرت في الجزء الثاني و مر أنه لما قتل أصبحت يهود مذعورين فأتوا النبي ص فقالوا قتل سيدنا غيلة فذكر لهم تحريضه عليه و اذيته للمسلمين فازدادوا خوفا ثم كتب بينه و بينهم صلحا قال ابن سعد في الطبقات و كان ذلك الكتاب مع علي بن أبي طالب.
خبره في غزوة الحديبية أو صلح الحديبية
(الحديبية) بسكون الياء الأولى و تخفيف الثانية تصغير حدبة و كانت غرة ذي القعدة سنة ست من الهجرة و مرت مفصلة في الجزء الثاني و نذكر منها هنا ما له علاقة بسيرة علي ع و خرج النبي ص في ألف و أربعمائة أو ألف و ستمائة أو ألف و خمسمائة و خمسة و عشرين خرج يريد العمرة و لا يريد حربا و لم يخرج بسلام [بسلاح] إلا السيوف في القرب قال المفيد في الإرشاد و كان اللواء يومئذ إلى أمير المؤمنين علي ع كما كان إليه في المشاهد قبلها و أحرم من ذي الحليفة و ساق هو و أصحابه سبعين بدنة و بلغ
( ۱ ) بفتح الغين المعجمة و كسر الميم بعدها جيم في القاموس الغمج من المياه ما لم يكن عذبا و في طبقات ابن سعد الهمج بدل الغمج و في تاج العروس الهمج ماء و عيون عليه نخل من المدينة من جهة وادي القرى.
( ۲ ) الحفدة السريعة. - المؤلف -