الخبر قريشا فاجمع رأيهم على صده و عسكروا و أرسلوا خالد بن الوليد في مائتي فارس إلى كراع الغميم و دخل بسر بن سفيان الخزاعي الكعبي مكة فعرف ما يريدون و جاء حتى لقيه وراء عسفان و قدم رسول الله ص عباد بن بشر أمامه في عشرين فارسا و دنا خالد فقام عباد بإزائه و صلى رسول الله ص بأصحابه الظهر صلاة الخوف و تيامن بأصحابه في طريق تخرجهم على مهبط الحديبية من أسفل مكة من ناحية جدة فرجعت خيل قريش إليهم راكضين ينذرونهم فخرجوا حتى نزلوا مياه الحديبية و ترددت الرسل بينهم و بينه فأبوا إلا منعه من دخول مكة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة قال المفيد في الإرشاد و كان من بلاء علي ع في ذلك اليوم عند صف القوم في الحرب و القتال ما ظهر خبره و استفاض ذكره و ذلك بعد البيعة التي أخذها النبي ص على أصحابه و العهود عليهم في الصبر و كان علي ع المبايع للنساء عن النبي ص فكانت بيعته لهن يومئذ أن اطرح ثوبا بينهن و بينه ثم مسحه بيده فكانت مبايعتهن للنبي ص مسح الثوب و رسول الله ص يمسح ثوب علي مما يليه ثم اتفقوا على الصلح و الموادعة فأرسلت قريش سهيل بن عمرو و جماعة فدعا رسول الله ص علي بن أبي طالب ليكتب كتاب الصلح فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا أعرف هذا و لكن اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك و لكن اكتب اسمك و اسم أبيك فقال رسول الله ص اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو فجعل علي يتلكا و يأبى أن يكتب إلا محمد رسول الله فقال له اكتب فان لك مثلها تعطيها و أنت مضطهد (و في رواية) ستدعى إلى مثلها فتجيب و أنت على مضض. إشارة إلى ما وقع يوم الحكمين و هذا يدل على أن ذلك وقع قبل أن يكتب علي محمد رسول الله (و في رواية) أنه جرى ذلك بعد ما كتبها و إن رسول الله ص قال لعلي امح رسول الله فقال علي و الله لا أمحوه أبدا فقال أرنيه فأراه إياه فمحاه بيده و قال أنا و الله رسول الله و إن كذبتموني و في إرشاد المفيد فقال له علي انه و الله لرسول الله على رغم انفك فقال سهيل اكتب اسمه يمض الشرط فقال له علي ويلك يا سهيل كف عن عنادك فكتب علي هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو و اصطلحا على وضع الحرب عشر سنين إلى أن قال و انك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة و أنه إذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها باصحابك فأقمت بها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها و كتب الكتاب نسختين إحداهما عند النبي ص و الأخرى عند سهيل بن عمرو و نحر رسول الله ص هديه و حلق و نحر أصحابه و حلق عامتهم و قصر الآخرون قال المفيد في الإرشاد فكان نظام تدبير هذه الغزاة متعلقا بعلي ع و كان ما جرى فيها من البيعة و صف الناس للحرب ثم الهدنة و الكتاب كله لأمير المؤمنين ع و كان فيما هياه الله من ذلك حقن الدماء و إصلاح أمر الإسلام اه و كان صلح الحديبية سببا لكثرة المسلمين و إن أجحفت بحقهم.
و قد يسال سائل فيقول ما كان الغرض من عمرة الحديبية و النبي ص يعلم أو يظن ظنا قريبا من العلم أن قريشا لا تمكنه من دخول مكة و قد تكون الحكمة فيها التمهيد لعقد الهدنة التي كان فيها تقوية المسلمين بعد الحروب التي مضت عليهم و التي صارت سببا لفتح مكة بغير حرب فان قريشا لما خالفت شروط الهدنة بمعاونتها على خزاعة سرا حق للنبي ص أن يغزو مكة و يفتحها و قريش آمنة غير مستعدة لحربه و لو لا الهدنة لكانت دائما في حذر و استعداد و الله أعلم. و قد تكون الحكمة أن يظهر للناس ظلم قريش و جورها بصدها عن بيت الله المعظم عند الجميع و قد نقم عليهم ذلك الحليس بن علقمة كما مر في الجزء الثاني قال المفيد. و قد روى الناس لأمير المؤمنين علي في غزاة الحديبية بعد الذي ذكرنا فضيلتين اختص بهما و انضافا إلى فضائله العظام و مناقبه الجسام فروى إبراهيم بن عمرو عن رجاله عن فائد مولى عبد الله بن سالم قال لما خرج رسول الله ص في غزوة الحديبية نزل الجحفة فلم يجد فيها ماء فبعث سعد بن مالك حتى إذا كان غير بعيد رجع سعد بالروايا و قال يا رسول الله ما أستطيع أن أمضي لقد وقفت قدماي رعبا من القوم فقال له النبي ص أجلس ثم بعث رجلا آخر فخرج بالروايا حتى إذا كان بالمكان الذي انتهى إليه الأول رجع فقال رسول الله ص لم رجعت قال و الذي بعثك بالحق نبيا ما استطعت أن أمضي رعبا فدعا رسول الله ص عليا ع فأرسله بالروايا و خرج السقاة و هم لا يشكون في رجوعه لما رأوا من جزع من تقدمه فخرج علي بالروايا حتى ورد الحرار و استقى ثم أقبل بها إلى النبي ص و لها زجل فلما دخل كبر النبي ص و دعا له بخير. قال و في هذه الغزاة أقبل سهيل بن عمرو إلى النبي ص فقال يا محمد ان أرقاءنا لحقوا بك فارددهم علينا فغضب رسول الله ص حتى تبين الغضب في وجهه ثم قال لتنتهن يا معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالايمان يضرب رقابكم على الدين فقال بعض من حضر يا رسول الله فلان ذلك الرجل قال لا قال ففلان قال لا و لكنه خاصف النعل في الحجرة فسار الناس إلى الحجرة ينظرون من الرجل فإذا هو علي ع.
قال و قد روى هذا الحديث جماعة عن علي ع و قالوا فيه
hadithان عليا قص هذه القصة ثم قال سمعت رسول الله ص يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. و كان الذي أصلحه علي ع من نعل النبي ص شسعها فإنه كان انقطع فخصف موضعه و أصلحه اه.
[سنة سبع من الهجرة]
أخباره في غزوة خيبر
و كانت في جمادى الأولى أو المحرم سنة سبع من الهجرة و مرت مفصلة في الجزء الثاني و نعيد هنا ما له تعلق بسيرة أمير المؤمنين ع كما فعلنا في غيرها و كان يهود خيبر مظاهرين لغطفان على رسول الله ص و كان المسلمون في هذه الغزاة ألفا و أربعمائة و الخيل مائتي فرس. و كان علي في هذه الغزاة أرمد فلذلك بعث النبي ص بالراية غيره فعاد منهزما و لحقه علي و هو ارمد و لم يتخلف عنه و أصابه الرمد هناك فدعا له و تفل في عينيه فبرئتا و أعطاه الراية فكان الفتح على يده قال ابن هشام قال ابن اسحق: حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن أبيه سفيان عن سلمة بن عمرو الأكوع قال بعث رسول الله ص أبا بكر الصديق برايته و كانت بيضاء إلى بعض حصون خيبر يقاتل فرجع و لم يك فتح و قد جهد فقال رسول الله لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار و في السيرة الحلبية في لفظ كرار غير فرار و فيها عن الامتاع و قد دفع ص لواءه لرجل من المهاجرين فرجع و لم يصنع شيئا فدفعه إلى آخر من المهاجرين فرجع و لم يصنع شيئا و خرجت كتائب اليهود يقدمهم ياسر أو ناشر فكشف الأنصار حتى انتهى إلى رسول الله ص في موقفه فاشتد ذلك على رسول الله ص و أمسى مهموما قال ابن هشام يقول سلمة فدعا رسول