فلم يشهد أحدا فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه قال و يرده أيضا ما مر من انه نذر ان لا يمس رأسه دهن حتى يقتل محمدا (أقول) و يرده قول ابن اسحق كان عمرو بن عبد ود ثالث قريش (يعني في الشجاعة) رواه الحاكم بسنده و قول أخته لما نعي إليها من ذا الذي اجترأ عليه فإنه يدل على انها كانت تظن انه لا يجترىء عليه أحد لشجاعته و قولها قتل الابطال و بارز الاقران. و يرده انه كان معروفا بفارس يليل اسم مكان كانت له فيه وقعة مشهورة و ورد تسميته بذلك في شعر مسافع الجمحي الذي رثى فيه عمرا بقوله:عمرو بن عبد كان أول فارسجزع المذاد ( ۱ ) و كان فارس يليلو في كلام النبي ص المتقدم مما دل على انه كان معروفا بذلك و احجام الناس عن مبارزته و هم ثلاثة آلاف فلا يقوم اليه واحد منهم و النبي يستحثهم إلى مبارزته و يضمن لمبارزه الجنة و ذلك أقوى دليل على اشتهاره بالشجاعة و عظم مقامه فيها عند جميع الناس و فيما رثي به عمرو ما يدل على نباهته و شجاعته و انه ذو مقام عال في قريش مثل قول مسافع المتقدم و بعده:و لقد تكنفت الاسنة فارسابجنوب سلع غير نكس أميلفاذهب علي فما ظفرت بمثلهفخرا فلا لاقيت مثل المعضلو قول هبيرة بن أبي وهب الذي كان مع عمرو و هرب:فلا تبعدن يا عمرو حيا و هالكافقد بنت محمود الثنا ماجد الأصلفمن لطراد الخيل تقرع بالقناو للفخر يوما عند قرقره البزلفعنك علي لا أرى مثل موقفوقفت على نجد المقدم كالفحلفما ظفرت كفاك فخرا بمثلهأمنت به ما عشت من زلة النعلو قال الذهبي تلخيص المستدرك بعد نقل الحديث الثاني: قبح الله رافضيا أ فتراه (و أقول) قبح الله ناصبيا يرد حديث رسول الله ص بالهوى و العداوة لأخيه و ابن عمه و يزعم في ميزانه الخارج عن الاعتدال ان النصب قد ارتفع في عصره و ليس عجيبا ان يتكلم الذهبي بذلك و هو تلميذ ابن تيمية و ابن تيمية تأبى له حاله المعلومة الا ان يصادم البديهية و الذهبي يقوده ما في نفسه إلى سوء القول و الا فأقل نظرة يلقيها الإنسان على تلك الوقعة فيرى عشرة آلاف محاصرين للمدينة حنقين أشد الحنق على أهلها و هم دون الثلث بينهم عدد كثير من المنافقين و بنو قريظة إلى جنبهم يخافون منهم على ذراريهم و نسائهم و ما أصاب المسلمين من الخوف و الهلع الذي اضطر النبي ص إلى رادة مصانعة غطفان بثلث ثمار المدينة و تعظيم الله تعالى ذلك في القرآن الكريم بقوله ayah ۳۳:۱۰-۱۱(إِذْ جٰاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ زٰاغَتِ اَلْأَبْصٰارُ وَ بَلَغَتِ اَلْقُلُوبُ اَلْحَنٰاجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ اَلظُّنُونَا هُنٰالِكَ اُبْتُلِيَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزٰالاً شَدِيداً) و وقوف عمرو ينادي بالمسلمين و يقرعهم و يطلب البراز و لا يجيبه أحد الا علي فيقتل عمرا و ينهزم المشركون بقتله و يرتفع البلاء و ياتي الفرج أقل نظرة يلقيها الإنسان على تلك الحال توصله إلى اليقين بان ضربة علي يومئذ أفضل من عبادة الجن و الإنس و الملائكة و ملايين من العوالم أمثالهم لو كانت سواء أ جاء الحديث بذلك عن رسول الله ص أم لم يجيء و متى احتاج النهار إلى دليل و لو لا تلك الضربة لما عبد الله بل عبدت الأوثان. و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: فاما الخرجة التي خرجها يوم الخندق إلى عمرو بن عبد ود فإنها أجل من ان يقال جليلة و أعظم من ان يقال عظيمة و ما هي الا كما قال شيخنا أبو الهذيل و قد ساله سائل أيما أعظم منزلة عند الله علي أم فلان فقال يا ابن أخي و الله لمبارزة علي عمرا يوم الخندق تعدل اعمال المهاجرين و الأنصار و طاعاتهم كلها فضلا عن فلان وحده اه
ما جرى لاخت عمرو بعد قتله
كان لعمرو أخت اسمها عمرة و كنيتها أم كلثوم في إرشاد المفيد روى أحمد بن عبد العزيز حدثنا سليمان بن أيوب عن أبي الحسن المدائني قال لما قتل علي بن أبي طالب عمرو بن عبد ود نعي إلى أخته فقالت من ذا الذي اجترأ عليه فقالوا ابن أبي طالب فقالت لم يعد موته إن كان على يد كفو كريم لأرقأت دمعتي ان هرقتها عليه قتل الابطال و بارز الاقران و كانت منيته على يد كفو كريم من قومه ما سمعت بأفخر من هذا يا بني عامر ثم انشات تقول:لو كان قاتل عمرو غير قاتلهلكنت ابكي عليه آخر الأبدلكن قاتل عمرو لا يعاب بهمن كان يدعى قديما بيضة البلدو تتمة الأبيات في غير رواية المفيد:من هاشم في ذراها و هي صاعدةإلى السماء تميت الناس بالحسدقوم أبى الله إلا أن يكون لهمكرامة الدين و الدنيا بلا لدديا أم كلثوم أبكيه و لا تدعيبكاء معولة حرى على ولدقال المفيد في روايته و قالت أيضا في قتل أخيها و ذكر علي بن أبي طالب:أسدان في ضيق المجال تصاولاو كلاهما كفو كريم باسلفتخالسا مهج النفوس كلاهماوسط المذاد ( ۲ ) مخاتل و مقاتلو كلاهما حضر القراع حفيظةلم يثنه عن ذاك شغل شاغلفاذهب علي فما ظفرت بمثلهقول سديد ليس فيه تحاملذلت قريش بعد مهلك فارسفالذل مهلكها و خزي شاملما قيل من الشعر في قتل عمرو بن عبد ود
نذكره لأن له علاقة بسيرة أمير المؤمنين ع قال المفيد و في قتل عمرو بن عبد ود يقول حسان بن ثابت:أمسى الفتى عمرو بن عبد يبتغييجوب يثرب غارة لم تنظرو لقد وجدت سيوفنا مشهورةو لقد وجدت جيادنا لم تقصرو لقد رأيت غداة بدر عصبةضربوك غير ضرب الحسرأصبحت لا تدعي ليوم عظيمةيا عمرو أو لجسيم أمر منكرو لما كان حسان معروفا بالجبن و افتخر في قتل عمرو بسيوف الأنصار التي لم يكن لها في قتله أثر و إنما قتله سيف الهاشميين سيف علي بن أبي طالب و بلغ شعره بني عامر اجابه منهم فتى فيما حكاه المفيد فقال يرد عليه في افتخاره بالأنصار و شعره يدل على انه كان مسلما:كذبتم و بيت الله لا تقتلونناو لكن بسيف الهاشميين فافخروا( ۱ ) جزع عبر (و المذاد) موضع الخندق.
( ۲ ) المذاد بفتح الميم و الذال المعجمة بعدها ألف فدال مهملة قال ابن الاعرابي موضع بالمدينة حيث حفر النبي ص الخندق. - المؤلف -