سيرته عن ابن شهاب الزهري قال كان مع عمرو ابنه حسل فقتله علي ع و لعله قتله قبل أن يهرب و لذلك قالوا ان من قتل من الهاربين اثنان و لو كان معهم لكانوا ثلاثة. و لا شك ان منبها و عكرمة و ضرارا بعد ما وصلوا من هزيمتهم إلى عسكر المشركين اخبروهم بما جرى لعمرو و بما أوجب هزيمتهم ففت ذلك في اعضادهم.
و قد امتاز علي عن جميع من حضر الخندق بأمور:
(الأول) مبادرته لحماية الثغرة التي عبر منها عمرو و أصحابه، و الذين كانوا معه لولاه لم يجيئوا و لو لا ثباته لم يثبتوا بدليل انه لما فارقهم ثم رجع إليهم وحدهم قد طارت نفوسهم جزعا كما مر و مع ذلك فلم يجدوا طائلا فإنه لما هرب الفرسان الذين كانوا مع عمرو لم يقدروا ان يمنعوهم و لا ان يقتلوهم فمنبه طفر الخندق و أصابه سهم قبل طفره أو بعده و لم يذكروا من الذي رماه فوصل مكة جريحا و مات بها و ضرار و عكرمة طفرا الخندق و سلما و هبيرة لم يلحقه غير علي و نوفل طفر فوق الخندق و لم يقدروا عليه و لو لم يتورط به فرسه لسلم و لعلهم كانوا ممن رماه بالحجارة لما سقط في الخندق فكان ذلك أقصى مجهودهم.
(الثاني) و هو أعظمها مبارزته عمرا و قتله حتى
hadithقال رسول الله ص ان ضربته عمرا تعدل عمل الثقلين و كانت هي الموجبة لهرب المشركين.
(الثالث) لحاقه بالمنهزمين و هو راجل و هم فرسان لم يمنعه ما به من التعب بمبارزة عمرو و مجاولته التي أثارت غبارا حجبهما عن الأنظار كأنه غبار جيش عرمرم.
(الرابع) نزوله إلى نوفل إلى الخندق و قتله بضربة قسمته نصفين من ضرباته المشهورة التي إذا علا بها قد و إذا اعترض قط.
(الخامس) لحاقه بهبيرة و علي راجل و هبيرة فارس فلم يثبت له هبيرة مع انه فارس و ما نجاه الا الهرب على فرسه و مع ذلك فقد كاد ان يقتله و أسقط منه درعه التي احتقبها.
(السادس) قتله حسل بن عمرو و لم يكن في الثلاثة الآلاف الذين حضروا الخندق من يقوم اليه فيقتله حتى جاءه علي فالحقه بابيه.
(السابع) انه لم يسلب عمرا درعه مع انها من الدروع الممتازة بين دروع العرب. في إرشاد المفيد روى يونس بن بكير عن محمد بن اسحق قال لما قتل علي بن أبي طالب عمرا اقبل نحو رسول الله ص و وجهه يتهلل فقال له عمر بن الخطاب هلا سلبته يا علي درعه فإنه ليس في العرب درع مثلها فقال اني استحييت ان اكشف سوأة ابن عمي و في السيرة الحلبية عن السهيلي نحوه. و قال الحاكم في المستدرك ثم اقبل علي نحو رسول الله ص و وجهه يتهلل فقال عمر بن الخطاب: هلا سلبته درعه فليس للعرب درع خير منها فقال ضربته فاتقاني بسوءته و استحييت ابن عمي ان استلبه اهان الأسود اسود الغاب همتهايوم الكريهة في المسلوب لا السلبو قد كشف عمرو سوأته يوم صفين كما كشفها عمرو يوم الخندق فعمرو صفين نجاه كشفها من القتل و عمرو الخندق نجاه من السلب.
(الثامن) ما وجده في نفسه من القوة و الثبات حين بارزة بحيث لو كان مكانه جميع أهل المدينة لقدر عليهم و لم يأخذه خوف منه و لا رهبة مع اشتهاره بالشجاعة و الفروسية و مع احجام الناس عن مبارزته الذي يوجب عادة وقوع الهيبة منه في نفس من يريد مبارزته قال الرازي في تفسيره انه ص قال لعلي بعد قتله لعمرو بن عبد ود، كيف وجدت نفسك معه يا علي قال وجدتها لو كان أهل المدينة كلهم في جانب و أنا في جانب لقدرت عليهم.
(التاسع) ان قتله عمرا و نوفلا كان سبب هزيمة المشركين مع ما أصابهم من الريح و البرد و سبب خوفهم ان يعاودوا الغزو قال المفيد و كان قتل علي ع عمرا و نوفلا سبب هزيمة المشركين و قال رسول الله ص بعد قتله هؤلاء النفر اليوم نغزوهم و لا يغزوننا و ذلك قوله تعالى ayah ۳۳:۲۵(وَ رَدَّ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنٰالُوا خَيْراً وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ وَ كٰانَ اَللّٰهُ قَوِيًّا عَزِيزاً) في الإرشاد روى يوسف بن كليب عن سفيان بن زيد عن قترة و غيره عن عبد الله بن مسعود انه كان يقرأ: ayah ۳۳:۲۵وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ للقتال ayah ۳۳:۲۵[اَلْقِتٰالَ ]بعلي. و فيه روى علي بن الحكم الأودي سمعت أبا بكر بن عياش يقول لقد ضرب علي ضربة ما كان في الإسلام أعز منها. و لقد ضرب علي ع ضربة ما ضرب في الإسلام اشام منها يعني ضربة ابن ملجم.
(العاشر) انه توجه اللوم و العتاب يوم الأحزاب إلى المسلمين و لم ينج منه الا علي قال المفيد في الإرشاد: و في الأحزاب انزل الله تعالى: (ayah ۳۳:۱۰إِذْ جٰاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إذا ayah ۳۳:۱۰-۱۲[إِذْ] زٰاغَتِ اَلْأَبْصٰارُ وَ بَلَغَتِ اَلْقُلُوبُ اَلْحَنٰاجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ اَلظُّنُونَا هُنٰالِكَ اُبْتُلِيَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزٰالاً شَدِيداً وَ إِذْ يَقُولُ اَلْمُنٰافِقُونَ وَ اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مٰا وَعَدَنَا اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّٰ غُرُوراً (إلى قوله) ayah ۳۳:۲۵وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ وَ كٰانَ اَللّٰهُ قَوِيًّا عَزِيزاً) قال فتوجه العتب إليهم و التوبيخ و التقريع و لم ينج من ذلك أحد بالاتفاق الا أمير المؤمنين إذ كان الفتح له و على يديه.
(الحادي عشر)
hadithقول النبي ص برز الايمان كله إلى الشرك كله كما مر.
قال المفيد و قد روى هشام بن محمد عن معروف بن خربوذ قال قال علي بن أبي طالب في يوم الخندق:أ علي تقتحم الفوارس هكذاعني و عنهم خبروا أصحابياليوم تمنعني الفرار حفيظتيو مصمم في الرأس ليس بنابيأرديت عمرا إذا طغى بمهندصافي الحديد مجرب قصابفصدرت حين تركته متجدلاكالجذع بين دكادك و روابيو عففت عن أثوابه و لو اننيكنت المقطر بزني اثوابيو مرت أبيات اربعة على هذا الوزن و هذه القافية و فيها بعض هذه الأربعة و لعل الجميع من قصيدة واحدة و فرقها الرواة.
و
hadithقال النبي ص قتل علي لعمرو بن عبد ود أفضل من عبادة الثقلين.
و
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده ان النبي ص قال لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من اعمال امتي إلى يوم القيامة.و قال ابن تيمية - على عادته المعلومة في انكار ما يثبت فضل علي و أهل بيته و لو كان متواترا مسلما - في الحديث الأول انه حديث موضوع قال و كيف يكون قتل كافر أفضل من عبادة الثقلين الإنس و الجن و منهم الأنبياء بل ان عمرو بن عبد ود هذا لم يعرف له ذكر الا في هذه الغزوة اه. و في السيرة الحلبية ما حاصله: ان استدلاله بقوله و كيف يكون إلخ فيه نظر لأن قتل هذا كان فيه نصرة للدين و خذلان للكافرين قال و يرد قوله انه لم يعرف له ذكر الا في هذه الغزوة ما روي من انه قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة