يتصور من الشدة حتى اثار ذلك غبارا حجبهما عن الابصار. و في رواية انه لما قتله كبر المسلمون فلما سمع رسول الله ص التكبير عرف ان عليا قتل عمرا قال جابر فما شبهت قتل علي عمرا الا بما قص الله من قصة قتل داود جالوت، و قال مثل ذلك يحي بن آدم فيما رواه الحاكم في المستدرك و اختلفت هذه الروايات في عدد الخلال التي كان عمرو يقول انه لا يدعى إلى واحدة منها الا أجاب ففي بعضها اثنتان و في بعضها ثلاث فيمكن ان يكون الراوي نسي واحدة منها و في غير ذلك لا تنافي بينها فإنه ليس في إحداها إثبات شيء نفته الاخرى و انما في إحداها السكوت عن شيء أثبتته الاخرى و اتفقت منها روايات ابن هشام و الطبري و المفيد على ان عليا ع لما رأى هؤلاء الستة عبروا الخندق بادر مع نفر من المسلمين إلى الثغرة التي اقحموا خيلهم منها فأخذها عليهم و رابط عندها. و ذلك انه لم يكن في الحسبان ان أحدا من المشركين يستطيع عبور الخندق فلما عبره هؤلاء على حين غفلة بادر علي بمن معه ليمنعوا غيرهم لو حاولوا العبور و ليكونوا في مقابل الذين عبروا فيدفعوهم و يقاتلوهم و يمنعوهم من الرجوع إلى عسكرهم. و هذه منقبة انفرد بها علي ع في هذه الوقعة بمبادرته لحماية الثغرة و أخذ نفر معه يعينونه و يرهبون العدو حين بدههم هذا الأمر الذي لم يكن في الحسبان و علموا أن هؤلاء الذين اقتحموا الخندق بخيولهم و اقدموا على ما كان يخال انه ليس بممكن و قابلوا ثلاثة آلاف من عدوهم هم من أشجع الشجعان. و من الذي يبقى ثابت العصب في مثل هذا الموقف المخيف فيواجه سبعة فرسان من أشجع الشجعان وراءهم جيش فيه عشرة آلاف مقاتل غير علي و مع ذلك فهو راجل اما النفر الذين جاءوا معه فلم يكن الغرض من مجيئهم معه غير تكثير السواد و الا فليس فيهم غناء و لا مساعدة فقد سمعت قول المفيد انه لما عاد إليهم بعد قتله عمرا وجدهم قد كادت نفوسهم تطير جزعا و خوفا فدل على انه لما فارقهم علي و ذهب لمبارزة عمرو و تركهم عند الثغرة بجانب الخندق ليحفظوها استولى عليهم الخوف و الجزع و كادت نفوسهم تطير جزعا، و جزعهم هذا الشديد لما فارقهم علي ليبارز عمرا يدل على انهم بخروجه خرجوا و اليه استندوا و عليه اعتمدوا و انه لم يكن في خروجهم معه فائدة الا تكثير السواد. و ظاهر الروايات ان عليا و من معه كانوا رجالة و لكن هذا الراجل صنع ما لم تصنعه و لم تستطعه الفرسان فاستنزل عمرا عن فرسه و قتله.
و حاصل المستفاد من مجموع الروايات ان عمرا لما عبر الخندق مع أصحابه و تقدم نحو عسكر المسلمين بادر علي و معه جماعة فاخذ عليهم الثغرة التي عبروا منها و رابط عندها فان أرادوا قتاله قاتلهم و ان أرادوا الرجوع منعهم و ان حاول غيرهم العبور منعه ثم تقدم عمرو و أصحابه إلى جهة عسكر المسلمين و طلب عمرو المبارزة فلم يجبه أحد فلما سمعه علي و رأى ان أحدا لا يخرج اليه ترك مكانه من الثغرة و أبقى فيه أصحابه الذين خرجوا معه إلى الخندق فقام بين يدي النبي ص فقال انا له فإنه لم يكن ليبارزه بغير إذنه و انه انما لم يأذن له من أول الأمر رجاء أن يقوم اليه أحد فيبارزه فدافعه عن مبارزته مرة بعد مرة فلما رأى انه لم يقم اليه أحد بعد تكرير النداء أذن له و انما فعل ذلك ليخفف عن علي و يدخره لمهام كثيرة عظيمة أو انه أراد أن يظهر فضله على غيره مع علمه انه لا يقوم إلى عمرو أحد غيره بما رآه من ظاهر حالهم ثم أذن له في مبارزته فبارزه و قتله و جاء برأسه ثم عاد إلى مقامه الأول من الثغرة لأن الخطر لم يرتفع و لم يؤمن عبور غير عمرو و أصحابه منها فوجد الذين تركهم عند الخندق قد استولى عليهم الخوف و الجزع و قد كادت نفوسهم تطير جزعا لأنهم يخافون من رجوع عمرو و من معه إليهم و من هجوم أحد من المشركين عليهم كما فعل عمرو و من معه فلما عاد علي إليهم و قد قتل عمرا اطمأنت نفوسهم.
ما فعله علي بعد قتله عمرا
ثم ان عليا بعد قتله عمرا قطع رأسه و اقبل به إلى النبي ص و وجهه يتهلل فألقاه بين يديه و عاد مسرعا إلى مكانه الذي كان فيه من الثغرة و قتل ابنه حسلا و لحق هبيرة ففاته و قتل نوفلا في الخندق. و في الإرشاد بسنده عن الحسن (البصري) ان عليا لما قتل عمرو بن عبد ود أخذ رأسه و حمله فألقاه بين يدي النبي ص فقام أبو بكر و عمر فقبلا رأس علي و قال رسول الله ص اليوم نغزوهم و لا يغزوننا. و رواه غير المفيد أيضا.
ما جرى للفرسان الذين كانوا مع عمرو
و اما الفرسان الذين كانوا مع عمرو فالذين ذكرت اسماؤهم ستة و هم منبه بن عثمان بن عبيد العبدري و نوفل بن عبد الله المخزومي و هبيرة بن أبي وهب المخزومي زوج أم هانئ بنت أبي طالب مات على كفره و عكرمة بن أبي جهل و ضرار بن الخطاب الفهري و حسل بن عمرو بن عبد ود. و ضرار هذا ليس أخا عمر بن الخطاب كما يدل عليه كلام الطبري و المفيد السابق و قال صاحب السيرة الحلبية و تبعه زيني دحلان انه أخو عمر بن الخطاب لاشتراكهما في اسم الأب و هو غلط لأن عمر هو ابن الخطاب بن نفيل بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب العدوي كما ذكره أصحاب كتب الصحابة و غيرهم و هذا ضرار بن الخطاب بن مرداس أخو بني محارب بن فهر الفهري كما ذكره الطبري و تبعه المفيد. اما الخمسة الأولون منهم فإنهم لما رأوا ما جرى على عمرو هربوا راجعين لا يلوون على شيء لأنهم علموا انهم لو بقوا كان نصيبهم نصيب عمرو فإنه كان أشجعهم و مقدمهم و اشتغل علي عنهم بأخذه رأس عمرو إلى النبي ص فلما عاد مسرعا ليلحقهم و يحمي الثغرة وجدهم قد هربوا فبعضهم أسرع فطفر الخندق و سلم و هما عكرمة القى رمحه و هرب و ضرار و قتل منهم رجلان منبه أصابه سهم فمات منه بمكة و نوفل اقتحم الخندق فتورط فيه فرموه بالحجارة فقال يا معشر العرب قتلة أحسن من هذه فنزل اليه علي فقتله و في رواية ضربه بالسيف فقطعه نصفين و لحق علي ع هبيرة فأعجزه و ضرب قربوس سرجه فسقطت درع له كان قد احتقبها و قد لحقه قبل ان يعبر الخندق و هبيرة فارس و علي راجل فلذلك فاته هربا و لم يقدر الا على ضرب قربوس سرجه و لو وقف له لقتله فطفر الخندق و سلم. و في السيرة الحلبية في رواية: ثم حمل ضرار بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب و هبيرة بن أبي وهب على علي فاقبل علي عليهما فاما ضرار فولى هاربا و لم يثبت و اما هبيرة فثبت ثم القى درعه و هرب و كان فارس قريش و شاعرها: و ذكر ان ضرار بن الخطاب لما هرب تبعه أخوه عمر بن الخطاب و صار يشتد في اثره فكر ضرار راجعا و حمل على عمر بالرمح ليطعنه ثم أمسك و قال يا عمر هذه نعمة مشكورة أثبتها عليك و يدلي عندك غير مجزي بها فاحفظها و وقع مع عمر مثل ذلك في أحد فإنه التقى معه فضرب عمر بالقناة ثم رفعها عنه و قال له ما كنت لأقتلك يا ابن الخطاب اه و قوله أخوه غلط كما عرفت فيكون ضرار هذا قد حمل على عمر مرتين و امكنه ان يقتله فعفا عنه. و اما حسل فروى ابن هشام في