نصر الحجارة من سفاهة رأيهو نصرت رب محمد بصوابفضربته فتركته متجدلاكالجذع بين دكادك و روابيو عففت عن أثوابه و لو اننيكنت المقطر بزني اثوابيلا تحسبن الله خاذل دينهو نبيه يا معشر الأحزابو في السيرة الحلبية و غيرها ان عمرا لما عبر هو و من معه الخندق قال من يبارز فقام علي و قال انا له يا نبي الله قال اجلس انه عمرو ثم كرر النداء و جعل يوبخ المسلمين و يقول اين جنتكم التي تزعمون انه من قتل منكم دخلها أ فلا يبرزن إلى رجل و قال:و لقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارزاني كذلك لم أزلمتسرعا نحو الهزاهزان الشجاعة في الفتىو الجود من خير الغرائزفقام علي و هو مقنع في الحديد فقال انا له يا رسول الله قال اجلس انه عمرو ثم نادى الثانية ففعل مثل ذلك ثم نادى الثالثة فقام علي فقال انا له يا رسول الله فقال انه عمرو فقال و ان كان عمرا و في رواية انه قال له هذا عمرو بن عبد ود فارس يليل و هو اسم واد كانت له فيه وقعة فقال و انا علي بن أبي طالب فاذن له و أعطاه سيفه ذا الفقار و البسه درعه و عممه بعمامته و قال اللهم أعنه و قال إلهي أخذت عبيدة مني يوم بدر و حمزة يوم أحد و هذا علي أخي و ابن عمي فلا تذرني فردا و أنت خير الوارثين. و
hadithقال ابن أبي الحديد جاء في الحديث المرفوع ان رسول الله ص قال ذلك اليوم حين برز اليه: برز الايمان كله إلى الشرك كله فبرز إليه علي و هو يقول:لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجزذو نية و بصيرةو الصدق منجى كل فائزاني لأرجو ان أقيم عليك نائحة الجنائزمن ضربة نجلاء يبقى صيتها بعد الهزاهزفقال له عمرو من أنت قال انا علي قال ابن من قال ابن عبد مناف انا علي بن أبي طالب فقال غيرك يا ابن أخي من أعمامك من هو أشد منك فانصرف فاني اكره ان أهريق دمك فان أباك كان لي صديقا و كنت له نديما قال علي لكني و الله ما اكره ان أهريق دمك فغضب و في رواية انه قال اني لأكره ان اقتل الرجل الكريم مثلك فارجع وراءك خير لك قال ابن أبي الحديد: كان شيخنا أبو الخير مصدق بن شبيب النحوي يقول إذا مررنا عليه في القراءة بهذا الموضع: و الله ما أمره بالرجوع إبقاء عليه بل خوفا منه، فقد عرف قتلاه ببدر و أحد و علم انه ان ناهضه قتله فاستحيا ان يظهر الفشل فأظهر الإبقاء و الإرعاء و انه لكاذب فيهما (اه) و هذا ظاهر من كثرة مطاولة عمرو و محاولته و مدافعته المبارزة و استعماله عبارات العطف و الحنان مثل و لم يا ابن أخي؟ غيرك يا ابن أخي من أعمامك من هو أشد منك ان أباك كان لي صديقا و نديما و كان بيني و بينه خلة فما أحب ان أقتلك اني اكره ان اقتل الرجل الكريم مثلك و كل هذا ظاهرا في إرادة التخلص و التملص بحيلة لا يظهر معها العجز و ليس المقام مقام صداقة و منادمة بينه و بين أبيه و لا مقام عطف و حنان فذلك له مقام آخر غير الحرب فعمرو الذي حارب يوم بدر حتى أثبتته الجراحة و نذر ان لا يمس رأسه دهن حتى يقتل محمدا قد بلغت به العداوة أشدها و لا فرق عنده بين محمد و ابن عمه المحامي عنه الذي خرج لقتله و كون المبارز له كريما لا يمنع من مبارزته و قتله و ما زال المبارز يقول لقرنة كفو كريم و يجعل ذلك داعيا لمبارزته و قد قال عتبة يوم بدر لحمزة و عبيدة و علي لما انتسبوا له اكفاء كرام و بارزهم و لكن عمرا علم ان من قتل نصف المقتولين ببدر و فيهم الابطال الشجعان و قتل كبش الكتيبة بأحد و أصحاب اللواء و أكثر المقتولين بها لا بد ان يلحقه بهم إذا بارزة فلذلك أراد التخلص منه بصورة غير الهرب فلم يقدر. فقال له علي يا عمرو انك كنت تقول لا يدعوني أحد إلى واحدة من ثلاث الا قبلتها قال أجل قال فاني أدعوك ان تشهد ان لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و تسلم لرب العالمين، قال يا ابن أخي أخر عني هذه فقال له اما انها خير لك لو أخذتها، قال و اخرى ترجع إلى بلادك فان يك محمد صادقا كنت أسعد الناس به و إن يك كاذبا كان الذي تريد قال هذا ما لا تتحدث به نساء قريش ابدا كيف و قد قدرت على استيفاء ما نذرت فإنه نذر لما أفلت هاربا يوم بدر و قد جرح أن لا يمس رأسه دهنا حتى يقتل محمدا، قال فالثالثة قال البراز قال إن هذه لخصلة ما كنت أظن أن أحدا من العرب يروعني بها و لم يا ابن أخي؟ فو الله ما أحب أن أقتلك فقال علي و لكني و الله أحب أن أقتلك فحمي عمرو فقال له علي كيف أقاتلك و أنت فارس و لكن انزل معي فاقتحم عن فرسه فعقره أو ضرب وجهه و سل سيفه كأنه شعلة نار و اقبل على علي فتنازلا و تجاولا فاستقبله علي بدرقته فضربه عمرو فيها فقدها و اثبت فيها السيف و أصاب رأسه فشجه فضربه علي على حبل عاتقه فسقط. و في الإرشاد: روى محمد بن عمر الواقدي حدثني عبد الله بن جعفر عن أبي عون عن الزهري قال جاء عمرو بن عبد ود و عكرمة بن أبي جهل و هبيرة بن أبي وهب و نوفل بن عبد الله بن المغيرة و ضرار بن الخطاب في يوم الأحزاب إلى الخندق فجعلوا يطوفون به يطلبون مضيقا منه فيعبرون حتى انتهوا إلى مكان أكرهوا خيولهم فيه فعبرت و جالت خيلهم فيما بين الخندق و سلع و المسلمون وقوف لا يقدم منهم أحد عليهم و جعل عمرو بن عبد ود يدعو إلى البراز و يعرض بالمسلمين و يقول:و لقد بححت من النداء بجمعهم هل من مبارزو في كل ذلك يقوم علي بن أبي طالب ليبارزه فيأمره رسول الله ص بالجلوس انتظارا منه ليتحرك غيره و المسلمون كان على رؤوسهم الطير لمكان عمرو بن عبد ود و الخوف منه و ممن معه و من ورائه فلما طال نداء عمرو بالبراز و تتابع قيام أمير المؤمنين ع قال له رسول الله ص ادن مني يا علي فدنا منه فنزع عمامته من رأسه و عممه بها و أعطاه سيفه و قال له امض لشأنك ثم قال اللهم أعنه فسعى نحو عمرو و معه جابر بن عبد الله الأنصاري لينظر ما يكون منه و من عمرو فلما انتهى أمير المؤمنين اليه قال يا عمرو انك كنت في الجاهلية تقول لا يدعوني أحد إلى ثلاث الا قبلتها أو واحدة منها قال أجل قال فاني أدعوك إلى شهادة ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان تسلم لرب العالمين قال يا ابن أخ أخر هذه عني فقال له اما انها خير لك لو أخذتها ثم قال فهاهنا اخرى قال ما هي قال ترجع من حيث جئت قال لا تحدث نساء قريش بهذا ابدا قال فهاهنا اخرى قال و ما هي قال تنزل فتقاتلني فضحك عمرو و قال ان هذه الخصلة ما كنت أظن أحدا من العرب يرومني عليها اني لأكره ان اقتل الرجل الكريم مثلك و قد كان أبوك لي نديما قال علي لكني أحب ان أقتلك فانزل ان شئت فأسف عمرو و نزل و ضرب وجه فرسه حتى رجع قال جابر فثارت قترة فما رأيتهما فسمعت التكبير تحتها فعلمت أن عليا قد قتله فانكشف أصحابه اه و ثوران الغبرة بينهما حتى حجبتهما عن الابصار دليل شدة المنازلة و المجاولة و انها بلغت أقصى درجات الشدة و الا فما تبلغ مجاولة رجلين حتى تثير غبارا يغطيهما لا شك ان مقاومة عمرو بلغت أشدها و مجاولة علي بلغت أقصى ما