الله ص بني النضير إلى خيبر لنقضهم العهد خرج جماعة من أشرافهم إلى مكة منهم حيي بن اخطب و سلام بن مشكم و كنانة بن أبي الحقيق فالبوا قريشا و عاهدوهم على قتال رسول الله ص و وعدوهم لذلك موعدا. ثم أتوا غطفان و سليما ففارقوهم على مثل ذلك و تجهزت قريش و جمعوا أحابيشهم و من تبعهم من العرب فكانوا أربعة آلاف (و الأحابيش) قوم من العرب خارج مكة و هم بنو المصطلق و بنو الهون بن خزيمة كانوا حلفاء قريش و سموا الأحابيش لأنهم اجتمعوا عند جبل بأسفل مكة اسمه حبشي و تحالفوا على انهم مع قريش يد واحدة على غيرهم ما سبح ليل و ما وضح نهار و ما رسا حبشي مكانه و عقدوا اللواء في دار الندوة فحمله عثمان بن طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار و هو الذي قتل علي ع أباه يوم أحد و هو غير عثمان بن أبي طلحة الذي قتل يوم أحد فذاك عمه و قادوا ثلاثمائة فرس و معهم ألف و خمسمائة بعير و قائدهم أبو سفيان صخر بن حرب بن امية و وافتهم بنو سليم بمر الظهران سبعمائة و قائدهم سفيان بن عبد شمس حليف حرب بن أمية و هو والد أبي الأعور السلمي الذي كان مع معاوية بصفين فبينهما صلة قديمة جاهلية لم يغيرها الإسلام و خرجت معهم بنو أسد يقودهم طلحة بن خويلد و فزارة ألف يقودهم عيينة بن حصن و أشجع اربعمائة و بنو مرة اربعمائة مع قائدين لهم فكان جميع من ورد الخندق عشرة آلاف و هم الأحزاب و كانوا ثلاثة عساكر و رئيس الكل أبو سفيان و لما تهيئوا للخروج اتى ركب من خزاعة في اربع ليال فأخبروا رسول الله ص فأخبر الناس و ندبهم فأشار سلمان بالخندق فحفروه في ستة أيام أو أكثر ففرغوا منه قبل مجيء قريش و المسافة بين مكة و المدينة عشرة أيام بسير الإبل و مسير جيش فيه عشرة آلاف ان لم يزد على عشرة أيام لم ينقص فإذا انقصنا منها اربعة أيام التي سارها ركب خزاعة بقي ستة هذا ان لم تكن قريش تأخرت عن مسير الركب يوما أو أكثر. و رفع المسلمون النساء و الصبيان في الآطام جمع أطم كاصنام و صنم و هو بناء كالحصن و هذه الآطام كانت من بين بيوت المدينة و كانت المدينة مشبكة بالبنيان و النخيل من سائر جوانبها الا جانبا واحدا و هو الذي فيه الخندق و لا يتمكن أحد من الدخول إليها الا من ذلك الجانب فلذلك جعلوا النساء و الذراري في الآطام و منه يعلم ان الخندق لم يكن على جميع جوانب المدينة بل على بعض جوانبها كما مر في الجزء الثاني و أقبلت قريش بعد حفر الخندق فنزلت بمجتمع الاسيال و نزلت غطفان و من تبعهم من أهل نجد إلى جانب أحد و خرج رسول الله ص في ثلاثة آلاف فعسكر إلى سفح سلع و هو جبل فوق المدينة فجعل سلعا خلف ظهره و الخندق بينه و بين القوم. و كانت اليهود ثلاثة بطون معاهدين له ص بنو قينقاع و بنو النضير و قريظة فنقض الأولان العهد و بقيت قريظة فدس أبو سفيان حيي بن اخطب إلى كعب بن أسد سيد قريظة لينقضوا العهد فلم يقبل فلم يزل به حتى [قبل] و بلغ رسول الله ص ذلك فكتمه و احتال نعيم بن مسعود بحيلة مرت في الجزء الثاني خذل بها بين قريش و قريظة و عظم البلاء و اشتد الخوف و أتاهم عدوهم من فوقهم قريظة و النضير و غطفان و من أسفل منهم قريش و من تبعها حتى ظن المؤمنون كل ظن و نجم النفاق و كانوا كما قال الله تعالى (ayah ۳۳:۱۰إِذْ جٰاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، إلى قوله: ayah ۳۳:۱۲غُرُوراً) و بقي المشركون محاصرين المدينة قريبا من شهر و لم يكن بينهم الا الحصار و الترامي بالنبل و الحصى فلما اشتد البلاء على الناس أرسل رسول الله ص إلى قائدي غطفان فبذل لهما ثلث ثمار المدينة ليرجعا بمن معهما فلم يرضى بذلك سعد بن معاذ و سعد بن عبادة لما أخبرهما انه من باب الرأي و ليس بامر سماوي.
قتل عمرو بن عبد ود
و جاء فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود و عكرمة بن أبي جهل و نوفل بن عبد الله بن المغيرة و هبيرة بن أبي وهب المخزوميان و ضرار بن الخطاب الفهري تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق فصاروا إلى مكان ضيق فيه كان قد أغفله المسلمون فاكرهوا خيولهم فطفرت بهم فوق الخندق و جالت بهم في السبخة بين الخندق و سلع و صاروا هم و المسلمون على صعيد واحد. قال ابن هشام و الطبري:
و خرج علي بن أبي طالب في نفر من المسلمين حتى أخذ عليهم الثغرة التي اقحموا منها خيلهم و أقبلت الفرسان (عمرو و من معه) تعنق نحوهم (نحو المسلمين) و قد كان عمرو بن عبد ود قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة فلم يشهد أحدا فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه فلما وقف هو و خيله قال من يبارز فبرز له علي بن أبي طالب فقال له يا عمرو انك كنت تعاهد الله ان لا يدعوك رجل من قريش إلى خلتين [خصلتين] الا أخذت منه إحداهما قال أجل قال له علي فاني أدعوك إلى الله عز و جل و إلى رسوله و إلى الإسلام قال لا حاجة لي بذلك قال فاني أدعوك إلى النزال قال و لم يا ابن أخي فو الله ما أحب ان أقتلك قال علي و لكني و الله أحب ان أقتلك فحمي عمرو عند ذلك فاقتحم عن فرسه فعقره أو ضرب وجهه ثم اقبل على علي فتنازلا و تجاولا فقتله علي ع و خرجت خيله منهزمة حتى اقتحمت الخندق هاربة (الخبر).
و قال الطبري في تاريخه و المفيد في إرشاده و اللفظ مقتبس من كليهما و ربما زاد أحدهما على الآخر: انتدبت فوارس من قريش للبراز منهم عمرو بن عبد ود بن أبي قيس أخو بني عامر ابن لؤي بن غالب و عكرمة بن أبي جهل و هبيرة بن أبي وهب المخزوميان و ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري أخو بني محارب بن فهر قد تلبسوا للقتال ثم مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيئوا يا بني كنانة للحرب ثم أقبلوا تعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق ثم تيمموا مكانا من الخندق فيه ضيق فضربوا خيلهم فاقتحمته و جالت بهم في السبخة بين الخندق و سلع و خرج أمير المؤمنين علي ع في نفر من المسلمين حتى أخذوا عليهم الثغرة التي اقتحموها، قال المفيد فتقدم عمرو بن عبد ود الجماعة الذين خرجوا معه و قد اعلم ليرى مكانه فلما رأى المسلمين وقف هو و الخيل التي معه و قال هل من مبارز فبرز اليه أمير المؤمنين فقال له عمرو أرجع يا ابن الأخ فما أحب ان أقتلك فقال له أمير المؤمنين قد كنت يا عمرو عاهدت الله ان لا يدعوك رجل من قريش إلى احدى خصلتين الا اخترتها منه قال فما ذاك قال اني أدعوك إلى الله و رسوله و الإسلام قال لا حاجة لي إلى ذلك قال فاني أدعوك إلى النزال فقال ارجع فقد كان بيني و بين أبيك خلة و ما أحب أن أقتلك قال لكني و الله أحب ان أقتلك ما دمت آتيا للحق فحمي عمرو عند ذلك و قال أ تقتلني و نزل عن فرسه فعقره أو ضرب وجهه حتى نفر و اقبل على علي مصلتا بسيفه و بدره بالسيف فنشب سيفه في ترس علي ع فضربه أمير المؤمنين ع ضربة فقتله فلما رأى عكرمة و هبيرة و ضرار عمرا صريعا ولوا بخيلهم منهزمين حتى اقتحموا الخندق لا يلوون إلى شيء و انصرف أمير المؤمنين إلى مقامه الأول و قد كادت نفوس الذين خرجوا معه إلى الخندق تطير جزعا و هو يقول: