ابدا ثم نظر إلى كتيبة قد أقبلت اليه فقال لو حملت على هذه يا علي فحمل أمير المؤمنين عليها فقتل منها هشام بن امية المخزومي و انهزم القوم ثم أقبلت كتيبة اخرى فقال له النبي ص حمل [احمل] على هذه فحمل عليهم فقتل منها عمرو بن عبد الله الجمحي و انهزمت أيضا ثم أقبلت كتيبة اخرى فقال له النبي ص احمل على هذه فحمل عليها فقتل بشر بن مالك العامري و انهزمت الكتيبة و لم يعد بعدها أحد منهم و تراجع المنهزمون من المسلمين إلى النبي ص اه.
و روى الطبري بسنده عن أنس بن النضر عم أنس بن مالك أنه انتهى إلى عمر بن الخطاب و طلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين و الأنصار و قد القوا بأيديهم فقال ما يجلسكم؟ قالوا قتل محمد رسول الله قال فما تصنعون بالحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه ثم قاتل حتى قتل اه و اصعد رسول الله ص في الجبل مع جماعة من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب و هم الذين رجعوا بعد فرارهم اما علي فلم يفارق النبي ص. قال ابن هشام: وقع رسول الله ص في حفرة فشجت ركبته فاخذ علي بن أبي طالب بيده و رفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى قائما و قال ابن هشام أيضا: لما انتهى رسول الله ص إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب حتى ملأ درقته ماء من المهراس فجاء به إلى رسول الله ص ليشرب منه فوجد له ريحا فعافه و غسل عن وجهه الدم و صب على رأسه و قال ابن الأثير: لما جرح ص جعل علي ينقل له الماء في درقته من المهراس و يغسله فلم ينقطع الدم فاتت فاطمة و جعلت تعانقه و تبكي و أحرقت حصيرا و جعلت على الجرح من رماده فانقطع اه. و قال الواقدي خرجت فاطمة ع في نساء و قد رأت الذي بوجه أبيها فاعتنقته و جعلت تمسح الدم عن وجهه و ذهب علي ع فاتى بماء من المهراس و قال لفاطمة امسكي هذا السيف غير ذميم قال فلما احضر علي الماء أراد رسول الله ص أن يشرب منه فلم يستطع و كان عطشا و وجد ريحا من الماء كرهها فقال هذا ماء آجن فتمضمض من الدم الذي كان بفيه ثم مجه و غسلت فاطمة به الدم عن أبيها. و قال أيضا خرج محمد بن مسلمة مع النساء و كن اربع عشرة امرأة قد جئن من المدينة يتلقين الناس منهن فاطمة ع (إلى أن قال) و جعل الدم لا ينقطع من وجهه فلما رأت فاطمة الدم لا يرقا و هي تغسل جراحه و علي يصب الماء عليها بالمحن أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا ثم الصقته بالجرح فاستمسك الدم و يقال انها داوته بصوفة محرقة اه و الظاهر أن الخبر وصل إلى المدينة من بعض المنهزمين الذين دخلوها فلم تتمالك فاطمة حتى جاءت إلى فم الشعب أو إلى مكان غيره قريب من المدينة لتنظر ما جرى على أبيها و بعلها و قال المفيد في الإرشاد: انصرف المسلمون مع النبي ص إلى المدينة فاستقبلته فاطمة ع و معها إناء فيه ماء فغسل وجهه. و هذا يدل على أن استقبالها له كان في نفس المدينة أو قريبا منها و انها لم تخرج إلى أحد الذي يبعد عن المدينة فرسخا أو أكثر و هذا هو الأقرب إلى الاعتبار.
و لما انصرف أبو سفيان و من معه بعث رسول الله ص علي بن أبي طالب ع فقال اخرج في آثار القوم فانظر ما ذا يصنعون فان كانوا قد اجتنبوا الخيل و امتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة و إن ركبوا الخيل و ساقوا الإبل فهم يريدون المدينة قال علي فخرجت في آثارهم فرأيتهم اجتنبوا الخيل و امتطوا الإبل.
و بعد ما انصرف المشركون فرغ الناس للنظر في حال من فقد منهم فمن كان حيا جريحا أسعفوه و من كان ميتا دفنوه فأول ما سال النبي ص عن سعد بن الربيع الخزرجي فوجد حيا باخر رمق و مات ثم قال من له علم بعمي حمزة و لا بد أن يكون علم أنه قتيل أو جريح و الا لم يتخلف عنه فقال الحارث بن الصمة انا اعرف موضعه و الظاهر أنه رآه لما سقط فيمكن أن يكون حيا و يمكن كونه ميتا لكنه لم يعلم أنه قد مثل به هذا التمثيل الفظيع فلما رآه قد مثل به كره أن يرجع إلى رسول الله ص فيخبره فلم يرجع فلما ابطا استشعر رسول الله ص من إبطائه فظاعة الحال فقال لعلي اطلب عمك و انما لم يرسله من أول الأمر إشفاقا عليه من أن يرى عمه قتيلا أو جريحا أثبتته الجراحة فتتحرك فيه عاطفة الرحم فيشتد حزنه فلما لم يعد اليه الحارث بخبره لم يجد بدا من إرسال علي فكره علي أن يعود اليه فيخبره بما رأى فلم يعد فعندها لم يجد بدا من أن يطلبه بنفسه مع ما به من التعب المنهك و الجراحة فوجده قد بقر بطنه عن كبده و جدع انفه و أذناه فعلت به ذلك هند بنت عتبة فبكى مع ما به من الصبر و الجلد و انتحب و كيف لا يبكي على حمزة و يبلغ به الحزن أقصاه و هو أسد الله و أسد رسوله الذي يعده للشدائد و هو قاتل الأبطال يوم بدر و الخارج أمامه بالجيش يوم أحد و عضده و ناصره في كل موقف و القائل في حقه يوم الخندق اللهم انك أخذت مني عبيدة يوم بدر و حمزة يوم أحد فاحفظني في علي أو ما هذا معناه.
و هؤلاء الثلاثة كانوا أركان جيشه و بلغ به الأسف على حمزة ان قال لن أصاب بمثلك ما وقفت موقفا قط أغيظ علي من هذا الموقف و بالغ بتمني أن يتركه ليكون في أجواف السباع و حواصل الطير لئلا ينطفي حزنه ليشتد الباعث على الأخذ بثاره لو لا أن تحزن أخته صفية أو تكون سنة من بعده و حلف ليمثلن بثلاثين أو سبعين من قريش ان ظفر بهم جزاء عن تمثيلهم بعمه حمزة لكنه صبر و عفا و نهى عن المثلة لما اوحى الله تعالى اليه ayah ۱۶:۱۲۶وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا بِمِثْلِ مٰا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَ لَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصّٰابِرِينَ و كرر الصلاة على حمزة مع كل شهيد حتى صلى عليه سبعين مرة و لما سمع البكاء من دور الأنصار على قتلاهم ذرفت عيناه فبكى و تأسف أن لا يكون لحمزة بواكي كثيرة مع أن الهاشميات كن يبكينه لكن لا كبكاء الأنصاريات في كثرتهن فقال لكن حمزة لا بواكي له و أي شهيد أحق بالبكاء عليه من حمزة الذي ابكى مصابه رسول الله ص فأمر رؤساء الأنصار نساءهم أن يبكين حمزة قال ابن سعد: فهن إلى اليوم إذا مات ميت من الأنصار بدأ النساء فبكين على حمزة ثم بكين على ميتهن.
و لكن أبا سفيان و زوجته اظهرا من خبث السريرة و لؤم الغلبة ما هما أهله فمثلت هند بحمزة و لاكت كبده فسميت آكلة الأكباد و عير به نسلها إلى آخر الدهر و جعل بعلها يضرب بزج رمحه في شدق حمزة و هو ميت و يقول ذق عقق و لما بويع عثمان جاء أبو سفيان إلى قبر حمزة فرفسه برجله و قال يا أبا عمارة إن الذي تقاتلنا عليه يوم بدر صار في أيدي صبياننا:يجنون ما غرست يداك قضيةالقت على شهب العقول خمودافلما انتهى رسول الله ص إلى أهله ناول سيفه ابنته فاطمة و قال اغسلي عن هذا دمه يا بنية و ناولها علي ع سيفه و قد خضب الدم يده إلى كتفه فقال و هذا فاغسلي عنه فو الله لقد صدقني اليوم و أنشأ يقول:أ فاطم هاك السيف غير ذميمفلست برعديد و لا بمليملعمري لقد أعذرت في نصر أحمدو طاعة رب بالعباد عليم