و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها بشماله فضربه أمير المؤمنين على شماله فقطعها و سقطت الراية إلى الأرض فاحتضنها بيديه المقطوعتين ثم قال يا بني عبد الدار هل أعذرت فضربه أمير المؤمنين على رأسه فقتله و سقطت الراية إلى الأرض فأخذتها عمرة بنت علقمة الحارثية و نظرت قريش في هزيمتها إلى الراية قد رفعت فلاذوا بها اه (قوله) عبد الله بن أبي جميلة بن زهير الظاهر أنه هو الآتي في كلام المفيد باسم عبد الله بن حميد بن زهرة بن الحارث بن أسد بن عبد العزى و قد صحف حميد بأبي جميلة و زهير بزهرة و قال ابن أبي الحديد عن الواقدي و محمد بن اسحق أنه عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد و هو من بني أسد بن عبد العزى لا من بني عبد الدار كما صرح به الواقدي حكاه عنه ابن أبي الحديد (قوله) التاسع من بني عبد الدار قد يقول قائل أنه السابع لا التاسع لأنه إذا كان عبد الله بن حميد من بني أسد لا من بني عبد الدار يكون ارطاة السابع منهم و يمكن الجواب بان ارطاة و إن كان السابع ممن قتلهم علي ع إلا أنه التاسع ممن قتل من بني عبد الدار ممن قتله علي أو غيره فقد قتل منهم كلاب بن طلحة بن أبي طلحة قتله الزبير و الجلاس بن طلحة بن أبي طلحة قتله طلحة بن عبيد الله و عليه فيكون ارطاة هو التاسع و إذا ضممنا شريح بن قارظ أو نارظ بن شريح إليهم صاروا عشرة قال ابن هشام فقال حسان بن ثابت في ذلك:فخرتم باللواء و شر فخرلواء حين صار إلى صوابجعلتم فخركم فيه بعبدو الأم من يطأ عفر الترابظننتم و السفيه له ظنونو ما أن ذاك من أمر الصواببان جلادكم يوم التقينابمكة ( ۱ ) بيعكم حمر العيابأقر العين إن عصبت يداهو ما أن تعصبان على خضابو يقول أيضا:أقمنا لهم طعنا مبيرا منكلاو حزناهم بالضرب من كل جانبو لو لا لواء الحارثية أصبحوايباعون في الأسواق بيع الجلائبو في إرشاد المفيد: روى عبد الملك بن هشام حدثنا زياد بن عبد الله عن محمد بن اسحق قال كان صاحب لواء قريش يوم أحد طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار قتله علي بن أبي طالب و قتل ابنه أبا سعيد بن طلحة و قتل أخاه خالد بن أبي طلحة و قتل عبد الله بن حميد بن زهرة بن الحارث بن أسد بن عبد العزى و أبا الحكم بن الأخنس بن شريق الثقفي و الوليد بن أبي حذيفة بن المغيرة و أخاه أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة و ارطاة بن شرحبيل و هشام بن أمية و عمرو بن عبد الله الجمحي و بشر بن مالك و صوابا مولى بني عبد الدار اه و قد صرحت هذه الرواية بان أبا سعيد هو ابن طلحة لا أخاه و لكن الواقدي كما مر صرح بان أبا سعيد هو أخو طلحة لا ابنه ثم أن خالد بن أبي طلحة لم يرد له ذكر في غير هذه الرواية و احتملنا في الجزء الثاني أن يكون هو أبا عزيز بن عثمان المذكور في رواية علي بن إبراهيم لكن تأملنا بعد ذلك فوجدنا أن عثمان والد أبا عزيز الظاهر أنه عثمان بن أبي طلحة المذكور أولا في تلك الرواية فابو عزيز حفيد بني طلحة و خالد بن أبي طلحة ابنه لا حفيده و لا يبعد أن يكون خالد تصحيف الحارث و الله اعلم أما عبد الله بن حميد بن زهرة فالظاهر أنه هو المذكور في رواية علي بن إبراهيم باسم عبد الله بن أبي جميلة بن زهير فوقع التصحيف فصحف حميد بأبي جميلة و زهير بزهرة كما مر و أما بشر بن مالك العامري فقد مر في الجزء الثاني و ياتي في هذا الجزء عن الطبري أن عليا ع قتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي و الظاهر أنه بشر ابن مالك صحف أحدهما بالآخر.
و
hadithروى المفيد في الإرشاد بسند صحيح عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه ع قال كان أصحاب اللواء يوم أحد تسعة قتلهم علي بن أبي طالب عن آخرهم و انهزم القوم و طارت مخزوم فضحها علي يومئذ.
و بعد ما رأينا اختلاف المؤرخين فيمن عدا طلحة و اثنين معه من أصحاب اللواء في عددهم و فيمن قتلهم و ترتيب قتلهم بحيث لا يكاد يتفق اثنان منهم كابن سعد و الطبري و الواقدي و ابن اسحق و ابن الأثير و غيرهم كما عرفت لا نستبعد أن يكون التحامل على علي بن أبي طالب الذي هو فاش في الناس في كل عصر حمل البعض على نقل ما ينافي قتله جميع أصحاب اللواء و ما علينا الا أن نأخذ بالرواية الصحيحة المتقدمة عن الباقر ع أنه قتل أصحاب اللواء التسعة مع اعتضادها أيضا بغيرها و ترك ما يعارضها.
و هذا اللواء كان شؤما على بني عبد الدار فقد قتلت رجالهم تحته و وقع على الأرض حتى رفعته امرأة. و قد حمشهم أبو سفيان في أول الحرب فكان لتحميشه أثرة في محافظتهم على اللواء فإنه ناداهم قبل الحرب فقال يا بني عبد الدار انما يؤتى القوم من قبل لوائهم و انما أتينا يوم بدر من اللواء فالزموا لواءكم و حافظوا عليه أو خلوا بيننا و بينه فاثار حفيظتهم بهذا الكلام فقالوا نحن نسلم لواءنا لا كان هذا ابدا ثم زادهم تحميشا فقال نجعل لواء آخر قالوا نعم و لا يحمله الا رجل من بني عبد الدار لا كان غير ذلك ابدا و قوله انما أتينا يوم بدر من اللواء محض غرور و خداع فإنما أتوا يوم بدر من قتل علي و حمزة و عبيدة رؤساءهم و من سيف علي الذي قتل نصف المقتولين لا من اللواء. و قال أبو سفيان لخالد بن الوليد و هو في مائتي فارس مع أبي عكرمة بن [أبي] جهل إذا رأيتمونا قد اختلطنا بهم فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتى تكونوا من ورائهم و كان خالد كلما اتى من يسرة النبي ص ليجوز حتى يأتيهم من قبل السفح رده الرماة حتى فعل و فعلوا ذلك مرارا قال المفيد: و بارز الحكم بن الأخنس فضربه علي فقطع رجله من نصف الفخذ فهلك منها و لما قتل أصحاب اللواء انهزم المشركون و انتقضت صفوفهم و لحقهم المسلمون يضعون السلاح فيهم حيث شاءوا حتى أخرجوهم عن المعسكر قال الطبري و أمعن في الناس أبو دجانة و حمزة و علي بن أبي طالب في رجال من المسلمين فانزل الله عليهم نصره و صدقهم وعده و كانت الهزيمة لا شك فيها و جعلوا ينهبون و يغنمون فلما رآهم الرماة تاقت نفوسهم إلى الغنيمة و تناسوا أمر النبي ص لهم أن يلزموا مراكزهم أ كانت للمسلمين أم عليهم و مبالغته في الوصية لهم بذلك فقال بعضهم لبعض لم تقيمون هنا في غير شيء و قد هزم الله العدو و هؤلاء إخوانكم ينتهبون عسكرهم فاذهبوا فاغنموا معهم فذكرهم البعض وصية النبي ص أن لا يبرحوا من مكانهم فأجابوهم بان النبي ص لم يرد هذا و قد هزم العدو فخطبهم أميرهم و نهاهم عن الذهاب و امر بطاعة الرسول ص فعصوه و انطلقوا و بقي معه دون العشرة قال الواقدي قالوا ما ظفر الله نبيه في موطن
( ۱ ) متعلق ببيعكم لا بجلادكم.