الكتيبة و طلب البراز مرارا فلم يحبه [يجبه] أحد فبرز إليه علي بن أبي طالب فقتله.
و من الذي يجيب نداء المنادي إلى البراز حين يجبن عنه الناس و يكشف الكرب غير علي فهو الذي أجاب نداء طلحة هذا كبش الكتيبة يوم أحد و نداء عمرو بن عبد ود فارس يليل يوم الخندق و نداء مرحب فارس اليهود يوم خيبر جبن عنهم الناس و بارزهم و قتلهم و هم فرسان الحروب. و قد اتفق المؤرخون على أن الذي قتل طلحة هو علي بن أبي طالب. و إنما اختلفت الروايات بعض الاختلاف في كيفية مبارزة علي له و قتله فقد وردت في ذلك روايات (إحداها) أن طلحة طلب المبارزة مرارا فلم يجبه أحد فقال يا أصحاب محمد زعمتم أن قتلاكم إلى الجنة و قتلانا إلى النار فهل أحد منكم يعبطني بسيفه إلى النار أو أعجله بسيفي إلى الجنة كذبتم و اللات و العزى لو تعلمون ذلك لخرج إلي بعضكم فقام اليه علي بن أبي طالب فقال و الذي نفسي بيده لا أفارقك حتى أعجلك بسيفي إلى النار أو تعجلني بسيفك إلى الجنة فضربه علي فقطع رجله فسقط فانكشفت عورته فقال أنشدك الله و الرحم يا ابن عم فتركه فكبر رسول الله ص و قيل لعلي ما منعك أن تجهز عليه قال ابن عمي ناشدني حين انكشفت عورته فاستحييت منه. و من هذا تعلم عمرو بن العاص و يسر [بسر] بن ارطاة فكشفا سوأتيهما يوم صفين اتقاء سيف علي ع.
(ثانيتها) رواية الواقدي قال: برز طلحة بن أبي طلحة فصاح من يبارز فقال علي ع هل لك في مبارزتي قال نعم فبرزا بين الصفين فالتقيا فبدره علي بضربة على رأسه فمضى السيف حتى فلق هامته إلى أن انتهى إلى لحيته فوقع و انصرف علي ع فقيل له هلا دففت عليه قال انه لما صرع استقبلني بعورته فعطفتني عليه الرحم و قد علمت أن الله سيقتله هو كبش الكتيبة (إشارة إلى رؤيا النبي ص المتقدمة).
(ثالثتها) ما ذكره الواقدي أيضا قال: و روي أن طلحة حمل على علي ع فضربه بالسيف فاتقاه بالدرقة فلم يصنع شيئا و حمل عليه علي ع و على طلحة درع و مغفر فضربه بالسيف فقطع ساقيه ثم أراد أن يدفف عليه فسأله طلحة بالرحم أن لا يفعل فتركه و لم يدفف عليه، قال الواقدي: و يقال أن عليا ع دفف عليه، و يقال أن بعض المسلمين مر به في المعركة فدفف عليه (أقول) لعل رواية أنه قطع ساقية أقرب إلى الصحة فان من يمضي السيف في رأسه حتى يصل إلى لحيته كما تضمنته الرواية الثانية لا يمكن أن يبقى حيا حتى يحتاج إلى أن يدفف عليه.
(رابعتها) ما رواه المفيد بسنده عن عبد الله بن مسعود أن عليا ع ضربه على مقدم رأسه فندرت عينه و صاح صيحة لم يسمع بمثلها قط و سقط اللواء من يده.
(خامستها) ما ذكره علي بن إبراهيم بن هاشم القمي في تفسيره قال: كانت راية قريش مع طلحة بن أبي طلحة العبدري من بني عبد الدار فبرز و نادى يا محمد تزعمون انكم تجهزوننا بأسيافكم إلى النار و نجهزكم بأسيافنا إلى الجنة فمن شاء أن يلحق بجنته فليبرز إلي فبرز إليه أمير المؤمنين فقال طلحة من أنت يا غلام قال أنا علي بن أبي طالب قال قد علمت يا قضيم أنه لا يجسر علي أحد غيرك و شد عليه طلحة فضربه فاتقاه علي بالحجفة ثم ضربه علي على فخذيه فقطعهما فسقط على ظهره و سقطت الراية فذهب علي ليجهز عليه فحلفه بالرحم فانصرف عنه فقال المسلمون أ لا أجهزت عليه قال قد ضربته ضربة لا يعيش معها أبدا. و مر عند ذكر نصره النبي ص في صغره معنى قوله يا قضيم و قد صدق طلحة في قوله أنه لا يجسر علي أحد غيرك و لو كان يجسر عليه أحد غيره لبرز إليه غيره و قد كرر النداء و وبخهم و كذبهم. قال الواقدي: فلما قتل طلحة سر رسول الله ص و كبر تكبيرا عاليا و كبر المسلمون، ثم شد المسلمون على كتائب المشركين فجعلوا يضربون وجوههم حتى انتقضت صفوفهم و لم يقتل أحد إلا طلحة بن أبي طلحة وحده. و في ترتيب أسماء من أخذ اللواء بعد طلحة و عددهم و من قتلهم بعض الاختلاف بين المؤرخين بعد اتفاقهم على أن طلحة قتله علي.
قال الواقدي: حمله بعد طلحة أخوه عثمان و هو أبو شيبة فقتله حمزة ثم حمله أخوهما أبو سعد أو أبو سعيد فقتله سعد بن أبي وقاص ثم حمله بعد أبي سعد مسافع بن طلحة بن أبي طلحة فقتله عاصم بن ثابت ثم حمله أخوه الحارث بن طلحة بن أبي طلحة فقتله عاصم أيضا ثم حمله أخوهما كلاب بن طلحة بن أبي طلحة فقتله الزبير و قيل عاصم بن ثابت ثم حملاه أخوهما الجلاس بن طلحة بن أبي طلحة فقتله طلحة بن عبيد الله. ثم حمله ارطاة بن شرحبيل فقتله علي بن أبي طالب. ثم حمله قارظ أو فارط أو قاسط بن شريح بن عثمان بن عبد الدار فقتل و في بعض المواضع ثم حمله شريح بن قارظ بن شريح بن عثمان إلخ قال الواقدي لا يدري من قتله، و قال البلاذري قتله علي بن أبي طالب. ثم حمله غلام لهم اسمه صواب فقتله علي بن أبي طالب. هذه رواية الواقدي في ترتيب أسماء من أخذ اللواء و قاتليهم، فعلى هذه الرواية يكون الذين قتلهم علي من أصحاب اللواء ثلاثة طلحة و ارطاة و صواب.
و روى المفيد في الإرشاد بسنده عن ابن مسعود ان الذي أخذ اللواء بعد طلحة أخ له يقال له مصعب فقتله عاصم بن ثابت ثم أخذه أخ له يقال له عثمان فقتله عاصم أيضا فأخذه عبد لهم يقال له صواب و كان من أشد الناس فضربه علي ع على يده فقطعها فاخذ اللواء بيده اليسرى فضربه علي على يده اليسرى فقطعها فاخذ اللواء على صدره و جمع يديه و هما مقطوعتان عليه فضربه علي على أم رأسه فسقط صريعا (اه).
و قال ابن الأثير كان الذي قتل أصحاب اللواء علي قال أبو رافع و روى الطبري و علي بن إبراهيم و المفيد ما يدل على أن عليا ع قتل أصحاب اللواء جميعهم. أما الطبري ففي روايته الآتية بسنده عن أبي رافع قال لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية إلخ فهذا ظاهر في أنه هو الذي قتل أصحاب الألوية جميعهم. و قال علي بن إبراهيم في تفسيره كما مر في الجزء الثاني: كانت راية قريش مع طلحة بن أبي طلحة العبدري فبرز إليه علي فضربه على فخذيه فقطعهما فسقط على ظهره و سقطت الراية ثم أخذ الراية أبو سعيد بن أبي طلحة فقتله علي و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها عثمان بن أبي طلحة فقتله علي و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها مسافع بن أبي طلحة فقتله علي و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها الحارث بن أبي طلحة فقتله علي و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها أبو عزيز بن عثمان فقتله علي و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها عبد الله بن أبي جميلة بن زهير فقتله علي و سقطت الراية إلى الأرض فقتل أمير المؤمنين التاسع من بني عبد الدار و هو ارطاة بن شرحبيل فبارزه علي و قتله و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها مولاهم صواب فضربه أمير المؤمنين على يمينه فقطعها