بسنده عن مصعب بن سعد عن سعد قال: رأيته - يعني عليا - يخطف بالسيف هام المشركين و هو يقول:سنحنح الليل كاني جني.و في وقعة بدر يقول الحاج هاشم بن الحاج حردان الكعبي من قصيدة:و غداة بدر و هي أم وقائعكبرت و ما زالت لهن ولوداقابلتهن فلم تدع لعقودهانظما و لا لنظامهن عقيدافالتاح عتبة ثاويا بيمين منيمناه أردت شيبة و وليداسجدت رؤوسهم لديك و إنماكان الذي ضربت عليه سجوداو توحدت بعد ازدواج و الذيندبت اليه لتهتدي التوحيداو فيها يقول المؤلف من قصيدة:غدا يوم بدر شاهدا لك في الورىبآيات فضل قد تضمنها بدرو عتبة وافى و الوليد و شيبةو قائدهم تيه و سائقهم كفرعليهم من الماذي كل مفاضة نبتفي الوغى عنها الظبا و القنا السمرأبوا عن بني عفراء كبرا و طالبواباكفائهم لما استخفهم الكبرعبيدة و المولى علي و حمزةهم خير اكفاء كرام لهم قدرقتلت وليدا و اشتركت بشيبةو في عتبة شاركت عمك يا وترتزوجه بالزهراء ع
و عقيب عوده من بدر تزوج بالزهراء ع، و مر تفصيله قبل وقعة بدر و إنما قدمناه على وقعة بدر لان في بعض الروايات أنه عقد عليها قبل بدر و بنى بها مقدمه من بدر فلذلك قدمنا خبر تزوجه بها على وقعة بدر و لم نؤخر خبر بنائه بها عنها لتكون أخبار تزوجه بها متتابعة.
[السنة الثالثة من الهجرة]
و في ليلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة ولد له الحسن بن علي من فاطمة الزهراء و قيل سنة اثنتين و قيل أكثر و المشهور الاثبت القولان الأولان، فلما ولد الحسن قالت فاطمة لعلي ع سمه فقال ما كنت لأسبق باسمه رسول الله ص فجاء النبي ص و قال لعلي هل سميته قال ما كنت لأسبقك باسمه قال سمه الحسن.
اخباره في وقعة أحد
و كانت في شوال لسبع خلون منه أو للنصف منه يوم السبت سنة ثلاث من الهجرة على رأس اثنين و ثلاثين شهرا منها و مرت مفصلة في الجزء الثاني و نذكر هنا اجمالها ثم تفصيل ما له علاقة بأمير المؤمنين ع مما يتقدم و إن لزم بعض التكرار. و كان سببها أن المشركين اجتمعوا و قرروا غزو المدينة للأخذ بالثار بما أصابهم يوم بدر فكتب العباس كتابا و أرسله مع رجل من غفار إلى النبي ص يخبره بخبرهم استاجره و شرط عليه أن يصل المدينة في ثلاث فوصلها و سلم الكتاب و أقبل المشركون في ثلاثة آلاف و قائدهم أبو سفيان و معهم مائتا فرس و ثلاثة آلاف بعير و خمس عشرة امرأة فنزلوا أولا بذي الحليفة على نحو مسير أربع ساعات من المدينة. ثم ساروا حتى مروا بالعقيق و ساروا منه حتى نزلوا ببطن الوادي من قبل أحد مقابل المدينة و كان وصولهم يوم الأربعاء ثاني عشر شوال فأقاموا الأربعاء و الخميس و الجمعة و بات رؤساء الأنصار سعد بن معاذ و سعد بن عبادة و أسيد بن حضير بالسلاح بباب رسول الله ص ليلة الجمعة خوفا عليه من البيات حتى أصبحوا و حرست المدينة تلك الليلة
hadithفلما أصبح النبي ص يوم الجمعة خطب أصحابه فقال رأيت البارحة في منامي أني أدخلت يدي في درع حصينة و رأيت بقرا تذبح و رأيت في ذباب سيفي ثلما و إني أردفت كبشا. و أولتها أما الدرع الحصينة فالمدينة و أما البقر فناس من أصحابي يقتلون و أما الثلم فرجل من أهل بيتي يقتل و أما الكبش فكبش الكتيبة نقتله ان شاء الله فان رأيتم أن تقيموا بالمدينة و تدعوهم حيث نزلوا فان أقاموا أقاموا بشر مقام و إن دخلوا علينا قاتلناهم فيها فانا أعلم بها منهم فكان رأيه البقاء بالمدينة و اختلف رأي أصحابه فكان رأي أكثر وجوههم موافقا لرأيه و كان رأي الشبان الذين لم يحضروا بدرا و بعض الشيوخ الخروج فلما رأى النبي ص أكثرهم يريد الخروج وافقهم لأن المصلحة تقتضي ذلك و إن كانت من وجه آخر تقتضي خلافه. و مع ذلك كان النصر فيها مضمونا لو لا مخالفة الرماة كما ياتي، و عقد رسول الله ص ثلاثة ألوية على ثلاثة رماح، لواء المهاجرين بيد علي بن أبي طالب و لواء الأوس بيد أسيد بن حضير، و لواء الخزرج بيد الحباب بن المنذر أو سعد بن عبادة، و أعطى الراية و هي العلم الأكبر و اللواء دونها علي بن أبي طالب، و سار من المدينة بعد العصر في ألف من أصحابه فيهم مائة دارع و معهم فرسان، هذا على بعض الروايات، و لكن الطبري قال أنه أمر الزبير على الخيل و قال استقبل خالد بن الوليد فكن بإزائه و كان على خيل المشركين، و أمر بخيل أخرى فكانوا من جانب آخر، ثم قال فأرسل إلى الزبير أن يحمل فحمل على خالد بن الوليد و هذا يدل على أنه كان معه خيل كثيرة فلما وصل إلى مكان يسمى الشيخين عرض عسكره و بات هناك ثم سار سحرا حتى وصل إلى بستان يسمى الشوط بين المدينة و أحد فصلى فيه صلاة الصبح و من هناك رجع عبد الله بن أبي بن سلول في ثلاثمائة من المنافقين و بقي في سبعمائة فلما نهض من الشيخين زحف المشركون على تعبئة فوصل إلى أحد و هو جبل على مسافة نحو ساعتين من المدينة فجعل أحدا خلف ظهره و جاء المشركون فاستدبروا المدينة و استقبلوا أحدا و أعطى المشركون لواءهم إلى طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار لأن لواء قريش كان لهم في الجاهلية فلما علم رسول الله ص إن لواء المشركين مع بني عبد الدار أخذ اللواء من علي و دفعه إلى رجل من بني عبد الدار اسمه مصعب بن عمير و قال نحن أحق بالوفاء منهم فلما قتل مصعب رده إلى علي فحيث أن أعطاه المشركين لواءهم للعبدري كان وفاء منهم لعشيرته الذين كان لهم لواء قريش في الجاهلية دفع النبي ص لواءه إلى مصعب بن عمير العبدري مقابلة لفعل قريش و قال نحن أحق بالوفاء منهم لا لأن أحدا في الناس أحق باللواء من علي و لذلك لما قتل مصعب رده إلى علي. قال المفيد: فصار صاحب الراية و اللواء جميعا، و ليس معنى كونهما معه أنه يحملهما جميعا بل المراد أن أمرهما إليه فيعطي أحدهما من شاء كما كانوا يفعلون في ولاية البلدان أو أنه مرة كان يحمل اللواء و مرة الراية و صف المشركون صفوفهم و كان لهم مجنبتان ميمنة و ميسرة فيهما مائتا فرس و خالد بن الوليد في الميمنة و عكرمة بن أبي جهل في الميسرة و صف النبي ص أصحابه و جعل الرماة خلف العسكر عند فم الشعب الذي في جبل أحد و كانوا خمسين رجلا و أمر عليهم عبد الله بن جبير و قال انضح الخيل عنا بالنبل لا يأتوننا من خلفنا فان الخيل لا تقدم على النبل و اثبت مكانك إن كانت لنا أو علينا فانا لا نزال غالبين ما ملكتم مكانكم فان رأيتمونا قد هزمناهم حتى أدخلناهم مكة فلا تبرحوا و إن رأيتموهم قد هزمونا حتى أدخلونا المدينة فلا تبرحوا و ألزموا مراكزكم. و برز طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عثمان العبدري صاحب لواء المشركين و كان يسمى كبش