الضلال (۴) نوفل بن خويلد و كان من أشد المشركين عداوة لرسول الله ص و كانت قريش تقدمه و تعظمه و تطيعه و هو الذي قرن أبا بكر و طلحة قبل الهجرة بمكة و أوثقهما بحبل و عذبهما يوما إلى الليل حتى سئل في أمرهما (۵) زمعة بن الأسود (۶) الحارث بن زمعة (۷) النضر بن الحارث بن عبد الدار (۸) عمر أو عمير بن عثمان بن كعب بن تيم عم طلحة بن عبيد الله (۹ و ۱۰) عثمان و مالك أبناء عبيد الله أخو طلحة بن عبيد الله (۱۱) مسعود بن امية بن المغيرة (۱۲) قيس بن الفاكه بن المغيرة (۱۳) حذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة (۱۴) أبو قيس بن الوليد بن المغيرة (۱۵) حنظلة بن أبي سفيان (۱۶) عمر بن مخزوم (۱۷) أبو المنذر بن أبي رفاعة (۱۸) منبه بن الحجاج السهمي (۱۹) العاص بن منبه (۲۰) علقمة بن كلدة (۲۱) أبو العاص بن قيس بن عدي (۲۲) معاوية بن المغيرة بن أبي العاص (۲۳) لوذان بن ربيعة (۲۴) عبد الله بن المنذر بن أبي رفاعة (۲۵) مسعود بن امية بن المغيرة (۲۶) حاجب أو حاجز بن السائب بن عويمر (۲۷) أوس بن المغيرة بن لوذان (۲۸) زيد بن مليص (۲۹) غانم بن أبي عوف (۳۰) سعيد بن وهب حليف بني عامر (۳۱) معاوية بن عامر بن عبد القيس (۳۲) عبد الله بن جميل بن زهير بن الحارث بن أسد (۳۳) السائب بن مالك (۳۴) أبو الحكم بن الأخنس (۳۵) هشام بن أبي امية بن المغيرة. قال المفيد: فذلك خمسة و ثلاثون رجلا سوى من اختلف فيه أو شرك أمير المؤمنين فيه غيره اه و لكنه عد مسعود بن امية بن المغيرة مرتين فلذلك بلغوا خمسة و ثلاثين و الا فهم أربعة و ثلاثون كما ترى، و بعضهم عد معهم عيسى بن عثمان فيكونون بذلك خمسة و ثلاثين و هو نصف المقتولين الذين كانوا سبعين قتيلا، كل هذا و لم يتجاوز الخمسة و العشرين عاما على الأكثر و لم يزد عن العشرين على الأقل. و حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج ان جميع من قتل ببدر في رواية الواقدي من المشركين في الحرب و صبرا اثنان و خمسون رجلا قتل علي ع منهم مع الذين شرك في قتلهم أربعة و عشرين و لكنه عدهم ۲۳ رجلا، قال و قد كثرت الرواية ان المقتولين ببدر كانوا سبعين و لكن الذين عرفوا و حفظت اسماؤهم من ذكرناه اه. و هذه (أسماء من قتلهم علي ببدر) على رواية الواقدي: فمن بني عبد شمس (۱) حنظلة بن أبي سفيان (۲) العاص بن سعيد بن العاص (۳) الوليد بن عتبة (۴) شيبة بن ربيعة شرك في قتله (۵) عامر بن عبد الله حليف لهم من أنمار و قيل قتله سعد بن معاذ و لعله لذلك لم يذكره المفيد لانه لا يذكر إلا ما اتفقوا عليه. و من بني نوفل بن عبد مناف (۶) طعيمة بن عدي و يكنى أبا الريان قتله علي على رواية ابن اسحق و حمزة على رواية الواقدي و من بني أسد بن عبد العزى (۷) الحارث بن زمعة بن الأسود (۸) عقيل بن الأسود بن المطلب قال الواقدي حدثني أبو معشر قال قتله علي وحده و قيل شرك في قتله علي و حمزة و قيل قتله أبو داود المازني و لم يذكره المفيد (۹) نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى و هو ابن العدوية. و من بني عبد الدار بن قصي (۱۰) النضر بن الحارث بن كلدة قتله علي صبرا بالسيف بامر النبي ص (۱۱) زيد بن مليص مولى عمرو بن هاشم بن عبد مناف من عبد الدار و قيل قتله بلال و لم يذكر المفيد خلافا في قتل علي له.
و من بني تيم بن مرة (۱۲) عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة (۱۳) حليف لبني مخزوم و قيل قتله عمار بن ياسر. و من بني الوليد بن المغيرة (۱۴) أبو قيس بن الوليد أخو خالد بن الوليد، و من بني امية بن المغيرة (۱۵) مسعود بن أبي امية. و من بني رفاعة (۱۶) عبد الله بن أبي رفاعة. و من بني عمران بن مخزوم (۱۷) حاجز بن السائب بن عويمر بن عائذ (۱۸) أخوه عويمر بن السائب بن عويمر قتله علي على رواية البلاذري و لم يذكره المفيد. و من بني جمح (۱۹) أوس بن المغيرة بن لوذان شرك فيه علي و عثمان بن مظعون. و من بني سهم (۲۰) منبه بن الحجاج و قيل قتله أبو أسيد الساعدي و لم يذكر المفيد خلافا في انه قتله علي (۲۱) نبيه بن الحجاج و لم يذكره المفيد (۲۲) العاص بن منبه بن الحجاج (۲۳) أبو العاص بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، روى الواقدي عن أبي معشر عن أصحابه أنه قتله علي و قيل قتله أبو دجانة و لم يذكر المفيد فيه خلافا. قال ابن أبي الحديد: في رواية الشيعة ان زمعة بن الأسود بن المطلب قتله علي، و الأشهر في الرواية انه قتل الحارث بن زمعة و ان زمعة قتله أبو دجانة اه و مر عن المفيد أن عليا قتلهما معا. قال المفيد و ابن الأثير في أسد الغابة و ابن حجر في الاصابة: و فيما صنعه أمير المؤمنين ع ببدر قال أسيد بن أبي اياس بن وثيم يحرض مشركي قريش عليه و يعيرهم به:في كل مجمع غاية ( ۱ ) أخزاكمجذع ( ۲ ) أبر ( ۳ ) على المذاكي ( ۴ ) القرحلله دركم أ لما تنكرواقد ينكر الحر الكريم و يستحيهذا ابن فاطمة الذي أفناكمذبحا و قتلة قصعة ( ۵ ) لم يذبحأعطوه خرجا و اتقوا تضريبهفعل الذليل و بيعة لم تربحاين الكهول و اين كل دعامةفي المعضلات و اين زين الأبطحأفناهم قصعا و ضريا [ضربا] يفتريبالسيف يعمل حده لم يصفحقال الزمخشري في الفائق: قال سعد بن أبي وقاص رأيت عليا يوم بدر و هو يقول:بازل عامين حديث سنيسنحنح الليل كاني جنيلمثل هذا ولدتني اميما تنقم الحرب العوان منيو يروي:سمعمع كأنني من جن(بازل عامين) هو البعير الذي تمت له عشر سنين و دخل في الحادية عشرة ( ۶ ) و بلغ نهايته في القوة و المعنى انا في استكمال القوة كهذا البعير مع حداثة السن (السنحنح) و (السمعمع) مما كرر عينه و لامه من سنح و سمع فالسنحنح الذي يسنح كثيرا و إضافته إلى الليل على معنى انه يكثر السنوح فيه لاعدائه لجلادته. و السمعمع الخفيف السريع في وصف الذئاب فاستعير اه الفائق. و اخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق مصعب بن سعد عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال: لقد رأيت علي بن أبي طالب بارز يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس و يقول و ذكر الرجز ثم قال فما رجع حتى خضب سيفه دما. و في أسد الغابة
( ۱ ) اي محل اجتماع لغاية من الغايات أو مجمع غاية السباق.
( ۲ ) الجذع بالتحريك الشاب الحدث.
( ۳ ) يقال أبر عليهم إذا غلبهم.
( ۴ ) المذاكي من الخيل التي مضى عليها بعد قروحها سنة أو سنتان.
( ۵ ) القصع الدفع و الكسر و القصعة المرة منه، قال أبو عبيدة: القصع ضمك الشيء على الشيء حتى تقتله أو تهشمه و منه قصع القملة و يروى ذبحا و قتلا قصعة و المعنى انه أفناكم بالقتل الذي هو على نوعين قتل الذبح و قتل القصع و هو الدفع برمح و غيره حتى يموت، يقول أفناكم بالذبح تارة و بقتلة قصعة اخرى باضافة قتلة إلى قصعة أو قتلا قصعة على الرواية الأخرى فقصعة بدل من قتلا فعل كل هذا و لم يذبحه أحد.
( ۶ ) في القاموس بزل ناب البعير بزلا و بزولا طلع، جمل و ناقة بازل و ذلك في تاسع سنيه اه فمعنى بازل عامين انه مضى له عامان و هو بازل فإذا كان البزول يحصل بالدخول في التاسعة فبازل عامين الذي دخل في الحادية عشرة.