الذي لم ينل أحد قبلكما و لا بعدكما مثله. للمؤلف:مفاخر قلدت جيد الزمان حلىامسى بها الكون مزدانا إلى الأبدما نالها أحد من قبل ذاك و لاأصابها بعده في الناس من أحدامر لا ينقضي منه العجب
بقي علينا ان نذكر في المقام امرا لا يكاد ينقضي منه العجب و هو ان من زفها سيد المرسلين مع بني هاشم و أصحابه و نساء المؤمنين و احتفل في زفافها هذا الاحتفال العظيم كانت حرية ان يحتفل بتشييعها عند وفاتها بمثل هذا الاحتفال أو أعظم، و لكنها دفنت في الليل سرا و عفي قبرها و لم يعلم موضعه على التحقيق إلى اليوم فتزار في ثلاثة مواضع و لم يشهد جنازتها الا علي و ولداها و نفر من بني هاشم و نفر قليل من الصحابة.
سنة تزويج علي بفاطمة
و قد اختلف في سنة تزويج علي بفاطمة فقيل بعد الهجرة بسنة و قيل بسنتين و قيل بثلاث و قال ابن الأثير قيل ان علي بن أبي طالب بنى بفاطمة على رأس اثنين و عشرين شهرا من الهجرة. و روى ابن سعد في الطبقات ان تزوجه بها كان بعد مقدم النبي ص المدينة بخمسة أشهر و بنى بها مرجعه من بدر، و بدر كانت على رأس تسعة عشر شهرا من الهجرة. فيكون قد عقد له النبي ص عليها و هو في دار أبي أيوب و دخل بها بعد خروجه من دار أبي أيوب بشهرين لانه بقي في دار أبي أيوب سبعة أشهر فاخر دخوله إلى ان بني بيتا له و لعلي.
اخباره في غزواته في عهد النبي ص
في [السنة الثانية من الهجرة]
قال كل من كتب في التاريخ و الآثار و السير انه لم يتخلف عن النبي ص في موطن قط الا في غزاة تبوك لانه علم انه ليس فيها حرب فخلفه على المدينة فعلم من ذلك وجوده في جميع الغزوات و ان كانت غير مهمة، كما ان أكثرهم قال انه كان صاحب الراية في جميع الغزوات و هو الذي يقتضيه الاعتبار، فكيف تساعد عليا نفسه ان يتخلف عنه في شدة و لو قلت و كيف تساعد الرسول نفسه ان يدفع الراية لغير علي و هو أشجع من معه الا ان يدفعها نادرا إلى حمزة أسد الله و أسد رسوله. ثم ان اخباره في الغزوات المهمة قد تقدمت في الجزء الثاني مفصلة و نذكر هنا منها ما له تعلق به ع سواء أ كنا ذكرناه فيما سبق أم لا و ان لزم شيء من التكرار لتكون اخباره متتالية متتابعة بحسب السنين و ان كان بعضها - مما ليس مهما - متقدما في التاريخ عما قدمناه من تزوجه بالزهراء ع كالغزوات التي قبل بدر، لأننا أردنا ان تكون غزواته في نسق واحد.
الأولى
غزوة ودان أو الأبواء
و كانت في صفر لاثنتي عشرة ليلة مضت منه على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة و هي أول غزوات النبي ص و أول غزوة حمل فيها راية مع النبي ص، خرج النبي في ستين راكبا من المهاجرين فيهم علي ع يريد عيرا لقريش فلم يلق حربا و كانت رايته مع علي ع فيما رواه المفيد مسندا عن أبي البختري القرشي و كان لواؤه مع حمزة بن عبد المطلب فيما قاله ابن سعد في الطبقات و لا منافاة فالراية العلم الأكبر و اللواء دونها.
و بعدها
(غزوة بواط و بدر الأولى)
في ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة و لم يصرح المؤرخون بان عليا كان في الأولى و لا ان رايته كانت معه و لا مع غيره لكن قول المؤرخين انه لم يتخلف عنه في موطن الا في تبوك و كان صاحب رايته يدل على ذلك و صرحوا بان لواءه في الثانية كان مع علي بن أبي طالب و هو لواء ابيض.
و بعدها
غزوة (العشيرة)
بالتصغير على رأس ستة عشر شهرا من الهجرة و لم يصرحوا بوجوده فيها و لا بحمله الراية و قالوا ان اللواء كان مع حمزة و تعميمهم السابق يدل على وجوده فيها و يمكن كون الراية معه و اللواء مع حمزة كما مر في غزوة ودان. و بعدها.
اخباره في غزوة بدر الكبرى
و كانت في شهر رمضان يوم تسعة عشر أو سبعة عشر منه على رأس تسعة عشر شهرا من الهجرة و مر بيان سببها في الجزء الثاني و نذكر هنا ما له علاقة بأخبار علي ص مما قد تقدم أو لم يتقدم و قد نذكر غير ذلك مما لم يتقدم. كان المسلمون فيها ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا و معهم فرسان و سبعون بعيرا فكان الرجلان و الأكثر يتعاقبون بعيرا واحدا و كان النبي ص و علي (ع) و مرثد بن أبي مرثد يتعاقبون بعيرا لمرثد و قال ابن الأثير كان ثالثهم زيد بن حارثة و كان المشركون تسعمائة و خمسين أو عشرين مقاتلا و قادوا مائتي فرس و قيل اربعمائة و الإبل سبعمائة بعير و أعطى النبي ص رايته في هذه الغزاة إلى علي (ع) كما في غيرها من الغزوات و مرت رواية الاستيعاب عن تاريخ السراج بسنده عن ابن عباس قال دفع رسول الله ص الراية يوم بدر إلى علي و هو ابن عشرين سنة و في السيرة الحلبية عن ابن عباس مثله و قال ابن الأثير كان لواؤه و رايته مع علي بن أبي طالب. و في السيرة النبوية لدحلان عقد ص يوم بدر لواء ابيض و دفعه لمصعب بن عمير و كان أمامه ص رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب و الاخرى مع سعد بن معاذ و قيل مع الحباب بن المنذر و في السيرة الحلبية ان النبي ص دفع اللواء يوم بدر و كان ابيض إلى مصعب بن عمير و كان أمامه رايتان سوداوان إحداهما مع علي بن أبي طالب و يقال لها العقاب. و فيها أيضا عن الامتاع ان النبي ص عقد الالوية يوم بدر و هي ثلاثة: لواء يحمله مصعب بن عمير و رايتان سوداوان إحداهما مع علي و الاخرى مع رجل من الأنصار اه و الراية هي العلم الأكبر و اللواء دونها و ما يتوهم من كلام بعض أهل اللغة من اتحادهما مردود بتصريح غيره مما ذكرناه نعم قد يطلق أحدهما على الآخر أو على الأعم باعتبار ان الراية تسمى لواء أيضا و قد يفسر أحدهما بالآخر في كلام أهل اللغة الذين كثيرا ما يفسرون بالاعم، كما ان ما يحكى عن ابن سعد و ابن اسحق من ان الرايات حدثت يوم خيبر مردود بهذه الروايات و بما تقدم في غزوة ودان و بدر الأولى و غزوة العشيرة. و قد علم مما مر ان راية المهاجرين في غزوة بدر كانت مع علي ع و ان لواءهم كان مع مصعب بن عمير و ان لواء الخزرج من الأنصار كان مع الحباب بن المنذر و لواء الأوس مع سعد بن معاذ. و في السيرة الحلبية التصريح بذلك، و حينئذ فتكون الراية واحدة و الالوية ثلاثة، و هو الموافق للاعتبار فان الراية العظمى يجب ان تكون بيد علي ع لأنها لا تعطى الا لمتميز في الشجاعة، و علي و ان كان من المهاجرين الا ان كونه صاحب الراية يجعله الرئيس على الجميع، فاستحسن ان يكون للمهاجرين لواء أيضا فاعطي لمصعب بن عمير، و جعل للأنصار لواءان أحدهما للخزرج مع الحباب و الآخر للأوس مع سعد. و سار النبي ص بأصحابه حتى كان قريبا