و توسلت اليه بما يوجب الرقة و العطف من قولها أخوك و ابن عمك في النسب، و لما قال للنساء من هاهنا كانت هي المجيبة و كان إصلاح شان الزهراء في حجرتها و دفع إليها ما بقي من المهر و قال ابقيه عندك.
و قارن بين هذا و بين قول بعض أمهات المؤمنين للنبي ص لما ذكر خديجة فاثنى عليها فتناولتها بالذم و قالت ما كانت الا عجوزا حمراء الشدقين و قد أبدلك الله خيرا منها، فأخذتها الغيرة منها بعد وفاتها - كما أخبرت عن نفسها - و لم تدرك زمانها و الغيرة تنطفي جمرتها بعد الوفاة عادة، فغضب رسول الله ص حتى اهتز مقدم شعره من الغضب و قال لا و الله ما ابدلني الله خيرا منها الحديث ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب و كنى عن بعض ألفاظه بكذا و كذا و الظاهر أن ذلك من الطابعين لا من ابن عبد البر، و بما مر من فعل أم سلمة يبطل اعتذار البعض عن عداوة بعض أمهات المؤمنين لعلي بأنه زوج الزهراء التي هي بنت زوجها، و عداوة المرأة لبنت زوجها من طباع البشر، و تسربت العداوة إلى زوج بنت زوجها، فيا ليت شعري لم لم تكن هذه الطبيعة البشرية في أم سلمة، أ لم تكن من البشر؟.
(وليمة العرس)
و جاءت الهدايا إلى النبي ص (و كاني بالمسلمين من المهاجرين و الأنصار لما سمعوا بهذا الزفاف قالوا هذا نبيكم سيد الأنبياء الذي أنقذكم الله به من الضلالة إلى الهدى يريد ان يزف ابنته سيدة النساء إلى ابن عمه أعز الناس عليه و أكثرهم جهادا بين يديه فأعينوه على وليمة العرس فاهدوا له البر و السمن و البقر و الغنم و غيرها) فأمر بطحن البر و خبزه و امر عليا بذبح البقر و الغنم فلما فرغوا من الطبخ امر ان ينادى على رأس داره أجيبوا رسول الله فبسط النطوع في المسجد فأكل الناس و كانوا أكثر من اربعة آلاف رجل و سائر نساء المدينة ثم دعا بالصحاف فملئت و وجه بها إلى منازل أزواجه ثم أخذ صحفة فقال هذه لفاطمة و بعلها. و يظهر ان الطعام كان مقصورا على الثريد من الخبز و اللحم.
كيفية الزفاف
فلما كانت ليلة الزفاف اتى ببغلته الشهباء و ثنى عليها قطيفة و قال لفاطمة اركبي فأركبها و امر سلمان ان يقود بها و مشى ص خلفها و معه حمزة و جعفر و عقيل و بنو هاشم مشهرين سيوفهم و نساء النبي ص قدامها يرجزن و امر بنات عبد المطلب و نساء المهاجرين و الأنصار ان يمضين في صحبة فاطمة و ان يفرحن و يرزجن و يكبرن و يحمدن و لا يقلن ما لا يرضي الله.
ثم ان النبي ص انفذ إلى علي فدعاه ثم هتف بفاطمة، فاخذ عليا بيمينه و فاطمة بشماله و ضمهما إلى صدره فقبل بين أعينهما و أخذ بيد فاطمة فوضعها في يد علي و قال بارك الله لك في ابنة رسول الله و قال يا علي نعم الزوجة زوجتك و قال يا فاطمة نعم البعل بعلك ثم قال لهما اذهبا إلى بيتكما جمع الله بينكما و أصلح بالكما و قام يمشي بينهما حتى أدخلهما بيتهما. و قال لا تهيجا شيئا حتى آتيكما و جلس علي في البيت و فيه أمهات المؤمنين و بينهن و بين علي حجاب و جلست فاطمة مع النساء ثم اقبل النبي فدخل و خرج النساء مسرعات سوى أسماء بنت عميس و كانت قد حضرت وفاة خديجة فبكت خديجة عند وفاتها فقالت لها أ تبكين و أنت سيدة نساء العالمين و أنت زوجة النبي ص و مبشرة على لسانه بالجنة فقالت ما لهذا بكيت و لكن المرأة ليلة زفافها لا بد لها من امرأة تفضي إليها بسرها و تستعين بها على حوائجها و فاطمة حديثة عهد بصبا و أخاف ان لا يكون لها من يتولى أمرها حينئذ، قالت أسماء بنت عميس: فقلت لها يا سيدتي لك عهد الله ان بقيت إلى ذلك الوقت ان أقوم مقامك في هذا الأمر، فلما كانت تلك الليلة و امر النبي ص النساء بالخروج فخرجن و بقيت فلما أراد الخروج رأى سوادي فقال من أنت فقلت أسماء بنت عميس قال أ لم آمرك ان تخرجي قلت بلى يا رسول الله و ما قصدت خلافك و لكن أعطيت خديجة عهدا فحدثته فبكى و قال اسال الله ان يحرسك من فوقك و من تحتك و من بين يديك و من خلفك و عن يمينك و عن شمالك من الشيطان الرجيم ناوليني المركن و املئيه ماء فملأ فاه ثم مجه فيه ثم قال انهما مني و انا منهما اللهم كما أذهبت عني الرجس و طهرتني تطهيرا فطهرهما ثم أمرها ان تشرب منه و تتمضمض و تستنشق و تتوضأ ثم دعا بمركن آخر و صنع كالأول. و قال اللهم انهما أحب الخلق إلي فأحبهما و بارك في ذريتهما و اجعل عليهما منك حافظا و اني أعيذهما بك و ذريتهما من الشيطان الرجيم، و دعا لفاطمة فقال اذهب الله عنك الرجس و طهرك تطهيرا و قال مرحبا ببحرين يلتقيان و نجمين يقترنان، و قال اللهم ان هذه ابنتي و أحب الخلق إلي، و هذا أخي و أحب الخلق إلي اللهم اجعله لك وليا و بك حفيا و بارك له في اهله ثم قال يا علي ادخل بأهلك بارك الله تعالى لك و رحمة الله و بركاته عليكم انه حميد مجيد، ثم خرج من عندهما فاخذ بعضادتي الباب فقال طهركما الله و طهر نسلكما انا سلم لمن سالمكما و حرب لمن حاربكما أستودعكما الله و استخلفه عليكما ثم أغلق عليهما الباب بيده و لم يزل يدعو لهما حتى توارى في حجرته و لم يشرك معهما أحدا في الدعاء.
الشك في حضور أسماء بنت عميس زفاف الزهراء
ثم انه قد ذكر حملة [جملة] من المؤرخين جعفر بن أبي طالب و أسماء بنت عميس مكررا في خبر تزويج فاطمة كما سمعت مع ان جعفر و أسماء كانا بالحبشة يومئذ مهاجرين و انما جاء جعفر و زوجته أسماء من الحبشة بعد فتح خيبر. قال محمد بن يوسف الكنحي [الكنجي] الشافعي في كتابه كفاية الطالب: ان ذكر أسماء بنت عميس في خبر تزويج فاطمة ع غير صحيح لان أسماء التي حضرت في عرس فاطمة انما هي بنت يزيد بن السكن الأنصارية و لها أحاديث عن النبي ص و أسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر بن أبي طالب بالحبشة و قدم بها يوم فتح خيبر سنة سبع و كان زواج فاطمة بعد بدر بأيام يسيرة اه و اشتباه أسماء بنت عميس بأسماء بنت يزيد ممكن بان يكون الراوي ذكر أسماء فتبادر إلى الأذهان بنت عميس لشهرتها الا ان آخر الحديث ينافي ذلك لان فيه انها حضرت وفاة خديجة و خديجة توفيت بمكة قبل الهجرة و أسماء بنت يزيد انصارية من أهل المدينة و لم تكن بمكة حتى تحضر وفاة خديجة مع ان هذا ان رفع الاشكال في أسماء لم يرفعه في جعفر الذي كرر مرتين ذكره و احتمل في كشف الغمة ان تكون التي شهدت الزفاف سلمى بنت عميس أخت أسماء و زوجة حمزة و ان يكون بعض الرواة اشتبه بأسماء لشهرتها، و هذا أيضا ان رفع الاشكال في أسماء لا يرفعه في جعفر الا ان يقال لما حصل الاشتباه في أسماء حصل الاشتباه في جعفر فجعل موضع حمزة و الله اعلم.
هكذا كان زفاف فاطمة إلى علي ع فيا له من زفاف عظيم باهر تجلت فيه العزة و العظمة و الهيبة لا يستطيع الواصف ان يصف مبلغ عظمته و ابهته و جلاله و هيبته مهما بالغ و اطنب. فهنيئا لك يا أبا الحسن و يا نخبة الكون و هنيئا لك يا سيدة النساء بهذا العرس المبجل المفخم العزيز