فليرجع إليها من أراد، و نعيد هنا ما له تعلق بعلي ع بشيء من الاختصار و إن لزم بعض التكرار من دون ذكر المصادر لأنها تقدمت.
و بعد ما استقرت قدم علي ع بالمدينة و نزل مع النبي ص في دار أبي أيوب الأنصاري كان من اللازم أن يقترن بزوجة و كان على النبي ص أن يزوجه فهو شاب قد بلغ العشرين أو تجاوزها. و التزوج من السنة و من أحق من النبي و علي صلوات الله عليهم باتباع السنة، و من هي هذه الزوجة التي يخطبها علي و يقترن بها، و من هي هذه الزوجة التي يختارها له النبي ص و يقضي بذلك حقه و حق أبيه أبي طالب؟ ليست الا ابنة عمه فاطمة، فلا أكمل و لا أفضل منها في النساء، و لا أكمل و لا أفضل من علي في الرجال، إذا فتحتم على علي أن يختارها زوجة و على الرسول ص أن يختارها له، و لذلك
hadithقال النبي ص لو لا علي لم يكن لفاطمة كفء. و لكن النبي ص عند دخوله المدينة كان قد نزل في دار أبي أيوب الأنصاري و كان علي معه فيها كما مر، و لم يكن قد بنى لنفسه بيتا و لا لعلي و لذلك لم يزوج عليا أول وروده المدينة و انتظر بناء بيت له، و مع ذلك ففي بعض الروايات الآتية في آخر الكلام أنه زوجه بها بعد مقدمة المدينة بخمسة أشهر و بنى بها مرجعه من بدر فيكون قد عقد له عليها و هو في دار أبي أيوب و دخل بها بعد خروجه من دار أبي أيوب بشهرين كما ستعرف، و خطبها أبو بكر ثم عمر إلى النبي ص مرة بعد اخرى فردهما فمرة يقول أنها صغيرة و مرة يقول انتظر بها القضاء.
و ما كانت خطبتهما لها الا لشدة الرغبة في نيل الشرف مع انهما لا يحتملان الاجابة الا احتمالا في غاية الضعف، و الا فكيف يظنان أنه يزوجها أحدهما مع وجود أخيه و ناصره و ابن عمه الذي ليس عنده زوجة و أفضل أهل بيته و أصحابه، و هو بعد لم ينس فضل أبي طالب العظيم عليه، فلم يكن يتصور متصور أنه يزوجها غيره أو يرى لها كفئا سواه، لكن شدة الرغبة و التهالك في شيء قد يدعو إلى التشبث في نيله بالأوهام، فقال نفر من الأنصار لعلي عندك فاطمة فاتى النبي ص فسلم عليه فقال ما حاجتك قال ذكرت فاطمة قال مرحبا و أهلا فأخبر النفر بذلك قالوا يكفيك أحدهما أعطاك الأهل أعطاك المرحب. ثم ان رسول الله ص قال لفاطمة أن عليا يذكرك و هو ممن عرفت قرابته و فضله في الإسلام و إني سالت ربي أن يزوجك خير خلقه و أحبهم اليه، فسكتت فقال الله أكبر سكوتها إقرارها. و في الشريعة الإسلامية أنه يكفي في رضا البكر السكوت و لا يكفي في الثيب الا الكلام، و كيف لا تسكت فاطمة و لا ترضى و هي قد عرفت عليا في صغره و شبابه و درست أخلاقه و أحواله درسا كافيا فإنه تربى معها و في بيت أبيها مع ذكائها و فطنتها و كونها ابنة رسول الله ص قد تربت في حجره و اقتبست من خلقه و علمه و ابنة خديجة عاقلة النساء و نضلاهن و قد صاحبت فاطمة عليا ع في هجرتها من مكة إلى المدينة و رأت بعينها شجاعته الخارقة حين لحقه الفوارس الثمانية و كيف قتل جناحهم فقده من كتفه إلى قربوس فرسه و هرب أصحابه أذلاء صاغرين، و عرفت كيف كانت محافظته عليها و على رفيقاتها الفواطم الهاشميات في ذلك السفر و حنوه عليها و عليهن و رفقه بها و بهن، و انه لو كان معها أبوها لم يزد عليه في ذلك حتى أنه لم يرض أن يسوق بهن أبو واقد سوقا حثيثا في ساعة الخطر و امره بالرفق و لم يبال بذلك الخطر و استهانة و لم يحفل به اعتمادا على شجاعته و بطشه و تأييد الله له فهل يمكن أن تتردد في الرضا بان يكون لها بعلا و تكون له زوجة، و تحقق بذلك صدق أبيها في أنه
hadith لو لا علي لم يكن لفاطمة كفء على وجه الأرض، و انما أراد الرسول ص باستشارتها الجري على السنة و تعليم أمته أن تستأمر المرأة عند إرادة تزويجها و ان لا يستبدوا بها و إظهار كرامة المرأة في استشارتها حتى لو كان أبوها سيد الأنبياء و خاطبها علي بن أبي طالب سيد الأمة بعد أبيها و بيانا لخطا أهل الجاهلية في استبدادهم بالمرأة.
خطبة النبي ص عند تزويجه فاطمة من علي ع
hadith الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه المرغوب اليه فيما عنده النافذ امره في أرضه و سمائه الذي خلق الخلق بقدرته و ميزهم باحكامه و أعزهم بدينه و أكرمهم بنبيه محمد ص ثم أن الله جعل المصاهرة نسبا لاحقا و امرا مفترضا و شج بها الأرحام و ألزمها الأنام فقال تبارك اسمه و تعالى جده ayah ۲۵:۵۴(وَ هُوَ اَلَّذِي خَلَقَ مِنَ اَلْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كٰانَ رَبُّكَ قَدِيراً) ثم ان الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي و إني أشهد أني قد زوجتها إياه على اربعمائة مثقال فضة أ رضيت قال قد رضيت يا رسول الله ثم خر ساجدا فقال رسول الله ص بارك الله عليكما و بارك فيكما و أسعد جدكما و جمع بينكما و اخرج منكما الكثير الطيب. قال انس و الله لقد اخرج منهما الكثير الطيب.
خطبة علي عند تزويجه بفاطمة ع
hadith الحمد لله الذي قرب حامديه و دنا من سائليه و وعد الجنة من يتقيه و انذر بالنار من يعصيه نحمده على قديم إحسانه و أياديه حمد من يعلم أنه خالقه و باريه و مميته و محييه و سائله عن مساويه و نستعينه و نستهديه و نؤمن به و نستكفيه و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تبلغه و ترضيه و أن محمدا عبده و رسوله ص تزلفه و تحظيه و ترفعه و تصطفيه و هذا رسول الله ص زوجني ابنته فاطمة على خمسمائة درهم فاسألوه و اشهدوا قال رسول الله ص قد زوجتك ابنتي فاطمة على ما زوجك الرحمن و قد رضيت بما رضي الله فنعم الختن أنت و نعم الصاحب أنت و كفاك برضى الله رضى ثم امر النبي ص بطبق تمر و أمر بنهبه.
تفديك يا سيدة النساء كل امرأة أظلتها السماء ما ضرك و أنت ابنة سيد الأنبياء و مخطوبة سيد الأوصياء و خير امرأة ولدتها حواء أن تكون حلوى تزويجك طبق تمر تواضعا مع الفقراء و تباعدا عن الكبرياء و سرف الأغنياء، و هل كان ما ينهب في تزويج بنات الملوك و الأمراء من أنواع الحلوى الفاخرة النفيسة جاعلا قدرهن مدانيا لقدرك و ملحقا شاوهن بشاوك كلا فقد انخفض شان بوران و ازميدخت ابنة ساسان، و زبيدة ابنة جعفر الذي كان مبنيا على السطوة و السلطان و لم ينفعهن ما انهب في تزويجهن من فاخر الحلوى و نفيسها و بقي شانك يا درة الكون عاليا ساميا متلألئا في جبين الدهر ما بقي الدهر.
قدر مهر الزهراء ع
و الروايات مختلفة في قدر مهر الزهراء ع و الصواب أنه كان خمسمائة درهم اثنتي عشرة اوقية و نصفا و الأوقية أربعون درهما لأنه مهر السنة كما ثبت من طريق أهل البيت ع و ما كان رسول الله ص ليعدوه في تزويج علي بفاطمة، و تدل عليه روايات كثيرة و رواه ابن سعد في الطبقات و ذكره علي ع في خطبته السابقة، اما ما دلت عليه خطبة النبي ص المتقدمة من أنه اربعمائة مثقال فهو يقتضي أن يكون أكثر من خمسمائة درهم لأن كل سبعة مثاقيل عشرة دراهم و قيل كان اربعمائة