البيت الحاج هاشم بن الحاج حردان الكعبي من قصيدة علوية حسينية:و مواقف لك دون احمد جاوزتبمقامك التعريف و التحديدافعلى الفراش مبيت ليلك و العديتهدي إليك بوارقا و رعودافرقدت مثلوج الفؤاد كأنمايهدي القراع لسمعك التغريدافكفيت ليلته و قمت معارضابالنفس لا فشلا و لا رعديداو استصبحوا فرأوا دوين مرادهمجبلا أشم و فارسا صنديدارصدوا الصباح لينفقوا كنز الهدىأو ما دروا كنز الهدى مرصوداو في ذلك يقول المؤلف أيضا من قصيدة:و ما زلت للمختار ردءا و ناصراصبيا و كهلا ما استمر به العمرففي ليلة الغار التي شاعر ذكرهاو كان لجمع من قريش بها مكرأباتك خير الخلق فوق فراشهتقيه الردى ما مسك الخوف و الذعرإلى غار ثور قد مضى مع صاحبله و هم جاثون بالباب لم يدروابقوا يرقبون الفجر كي يفتكوا بهو قد خابت الآمال مذ طلع الفجررأوا نائما في برده متلفعاو ظنوا النبي المصطفى فيه فاغتروامن الباب إسراعا إليك تواثبوافلما رأوا ليث الشري دونهم فرواقبضت بكف العزم ساعد خالدفأبدى قماصا مثلما تقمص البكرلك الفخر يوم الغار دون مشاركو في كل مسعاة لك الفخر و الذكرو فيه يقول السيد الحميري في قصيدته المذهبة:باتوا و بات على الفراش ملفعاو يرون ان محمدا لم يذهبحتى إذا طلع الشميط كأنهفي الليل صفحة خدادهم مغربثاروا لأخذ أخي الفراش فصادفتغير الذي طلبت أسف الخيبفتراجعوا لما رأوه و عاينواأسد الإله و عصبوا في منهبثم قال الشيخ الطوسي في تتمة الخبر السابق: و امر رسول الله ص أبا بكر و هند بن أبي هالة ان يقعدا له بمكان ذكره لهما و لبث مع علي يوصيه و يأمره بالصبر حتى صلى العشاءين ثم خرج في فحمة العشاء الآخرة و الرصد من قريش قد أطافوا بداره ينتظرون إلى أن ينتصف الليل حتى أتى إلى أبي بكر و هند فنهضا معه حتى وصلا إلى الغار فدخلا الغار و رجع هند إلى مكة لما امره به رسول الله ص فلما أغلق الليل أبوابه و انقطع الأثر اقبل القوم على علي يقذفونه بالحجارة و لا يشكون انه رسول الله، حتى إذا قرب الفجر هجموا عليه و كانت دور مكة يومئذ لا أبواب لها، فلما بصر بهم علي قد انتضوا السيوف و أقبلوا بها اليه امامهم خالد بن الوليد وثب علي فهمز يده فجعل خالد يقمص قماص البكر و يرغو رغاء الجمل و أخذ سيف خالد و شد عليهم به فاجفلوا أمامه إجفال النعم إلى ظاهر الدار و بصروه فإذا هو علي فقالوا إنا لم نردك فما فعل صاحبك قال لا علم لي به. و أمهل علي حتى إذا اعتم من الليلة القابلة انطلق هو و هند بن أبي هالة حتى دخلا على رسول الله ص في الغار فأمر رسول الله ص هندا ان يبتاع له و لصاحبه بعيرين فقال صاحبه قد أعددت لي و لك يا نبي الله راحلتين فقال إني لا آخذهما و لا إحداهما إلا بالثمن قال فهما لك بذلك، فأمر عليا فأقبضه الثمن ثم وصى عليا بحفظ ذمته و أداء أمانته، و كانت قريش تدعو محمدا ص في الجاهلية الأمين و تودعه أموالها و كذلك من يقدم مكة من العرب في الموسم، و جاءته النبوة و الأمر كذلك فأمر عليا ان يقيم مناديا بالأبطح غدوة و عشية، الا من كانت له قبل محمد أمانة فليأت لتؤدى إليه أمانته، و قال إنهم لن يصلوا إليك بما تكرهه حتى تقدم علي، فاد أمانتي على أعين الناس ظاهرا، و إني مستخلفك على فاطمة ابنتي و مستخلف ربي عليكما، و امره ان يبتاع رواحل له و للفواطم و من أراد الهجرة معه من بني هاشم و غيرهم و قال له إذا قضيت ما أمرتك به فكن على اهبة الهجرة إلى الله و رسوله و انتظر قدوم كتابي إليك و لا تلبث بعده، و أقام رسول الله ص في الغار ثلاث ليال ثم سار نحو المدينة حتى قاربها فنزل في بني عمرو بن عوف بقبا، و أراده صاحبه على دخول المدينة فقال ما أنا بداخلها حتى يقدم ابن عمي و ابنتي يعني عليا و فاطمة، ثم كتب إلى علي مع أبي واقد الليثي يأمره بالمسير إليه و كان قد أدى أماناته و فعل ما أوصاه به، فلما أتاه الكتاب ابتاع ركائب و تهيأ للخروج و امر من كان معه من ضعفاء المؤمنين ان يتسللوا ليلا إلى ذي طوى.
هجرته إلى المدينة.
و خرج علي بالفواطم فاطمة بنت رسول الله ص و أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم و فاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب و زاد بعضهم فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب، و تبعهم ايمن بن أم ايمن مولى رسول الله ص و أبو واقد الليثي الذي جاء بالكتاب. قال الشيخ الطوسي في تتمة الخبر السابق: فجعل أبو واقد يسوق الرواحل سوقا حثيثا فقال علي ارفق بالنسوة يا أبا واقد انهن من الضعائف قال اني أخاف أن يدركنا الطلب قال اربع عليك، ثم جعل علي يسوق بهن سوقا رفيقا و هو يقول:ليس إلا الله فارفع ظنكايكفك رب الناس ما أهمكافلما قارب ضجنان أدركه الطلب و هم ثمانية فرسان ملثمون معهم مولى لحرب بن امية اسمه جناح (و كان قريشا لما فاتهم محمد ص و بطل كيدهم فيه و لم يقدروا عليه ثم رأوا ان عليا قد خرج من بينهم جهارا بالفواطم الهاشميات لاحقا بابن عمه أعدى أعدائهم و ما هو إلا رجل واحد و هم عصبة أخذهم الحنق و هاجت بهم العداوة و قالوا كيف يخرج هذا الشاب الهاشمي المنفرد عن ناصر ابن عم محمد بنسائه ظاهرا غير هياب و لا نناله بسوء و لا نرده صاغرا، إن هذا لذل و عار علينا إلى الأبد، فانتخبوا من فرسانهم هؤلاء الثمانية ليلحقوه و يردوه) فقال علي لأيمن و أبي واقد أنيخا الإبل و اعقلاها و تقدم فانزل النسوة و دنا القوم فاستقبلهم علي ع منتضيا سيفه (و الله اعلم كم كان خوف النسوة لما رأوا هذه الحال و كأنهن كن يتناجين هل يستطيع علي و هو رجل واحد راجل ليس بفارس مقاومة ثمانية فرسان فتارة يغلب عليهن الياس و يبتهلن إلى الله تعالى ان ينصر عليا على عدوه و تارة يقلن ان عليا ملامح الشجاعة عليه ظاهرة بينة و لو لم يعلم انه كفء لكل من يعارضه لما خرج بنا ظاهرا معلنا فيغلب عليهن الأمل) فقال الفرسان: ظننت انك يا غدار ناج بالنسوة ارجع لا أبا لك (و هكذا يكون خطاب ثمانية فرسان لرجل واحد لا يظنون انه يقدر على مقاومتهم قاسيا جافيا) قال علي ع (مجيبا لهم جواب شخص غير مبال بهم و لا مكترث، جواب هادئ مطمئن): فان لم أفعل؟ (فأجابوه بجواب كسابقه في القساوة و الجفاء (قالوا: لترجعن راغما أو لنرجعن باكثرك شعرا و أهون بك من هالك و دنوا من المطايا ليثوروها فحال علي ع بينهم و بينها فأهوى له جناح بسيفه فراغ عن ضربته) رواغ عارف بالفنون الحربية ماهر فيها و هو بعد لم يباشر حربا قبلها و سنه لم يتجاوز العشرين أو تجاوزها بقليل) و ضرب جناحا على عاتقه فقده نصفين حتى وصل السيف إلى كتف فرسه (و ذلك إن عليا راجل و جناح فارس و الفارس لا يمكنه ضرب الراجل بالسيف حتى ينحني ليصل سيفه إلى الراجل فلما انحنى جناح لم يمهله علي حتى يعتدل بل عاجله بأسرع من لمح البصر و هو منحن بضربة على عاتقه