طالب في ابنه علي من مخايل الشجاعة و الرجولة و البأس و النجدة و أنه سيكون خير ناصر للنبي ص و أعظم محام عنه و مؤازر له و ما أخطأت فراسته فيه بل أصابت فكان عند فراسته فيه بأقصى حد يتصور.
ما جرى له عند وفاة أبي طالب
و لما توفي أبو طالب و مر الخلاف في سنة وفاته في الجزء الثاني، جاء علي إلى النبي ص فأعلمه بوفاته فحزن عليه حزنا شديدا و أمر عليا بتغسيله و اعترض جنازته و أثنى عليه و حلف ليستغفرن له و ليشفعن فيه شفاعة يعجب لها الثقلان. روى السيد فخار بن معد الموسوي من أهل المائة السابعة في كتابه الذي ألفه في إسلام أبي طالب أن أبا طالب لما مات جاء علي ع إلى النبي ص فاذنه بموته فتوجع عظيما و حزن شديدا ثم قال امض فتول غسله فإذا رفعته على سريره فاعلمني ففعل فاعترضه رسول الله ص و هو محمول على رؤوس الرجال فقال له وصلتك رحم يا عم و جزيت خيرا فلقد ربيت و كفلت صغيرا و نصرت و آزرت كبيرا ثم تبعه إلى حفرته فوقف عليه فقال أما و الله لأستغفرن لك و لأشفعن فيك شفاعة يعجب لها الثقلان اه. أما ما رووه أن عليا ع جاء إلى رسول الله ص بعد موت أبي طالب فقال له أن عمك الضال قد قضى فما الذي تامرني فيه، فلا يقبله عقل عاقل فان أبا طالب لو فرض محالا أنه مات كافرا لم يكن علي ليواجه رسول الله ص في حقه بهذا الكلام الخشن الجافي الذي لا يصدر إلا من أجلاف الناس و من ليس عنده شيء من كرم الأخلاق، و حاشا عليا أن يكون كذلك و كيف يواجهه بهذا الكلام في حق عمه الذي رباه و نصره و حمل المشاق العظيمة في نصرته و مع ذلك هو أبوه و هل يستجيز عاقل أن يقول رجل من أدنى الناس مثل هذا الكلام في حق أبيه فضلا عن علي بن أبي طالب في أخلاقه السامية.
الهجرة إلى الطائف
روى الطبري في تاريخه:
أنه لما مات أبو طالب طمعت قريش في رسول الله ص و نالت منه ما لم تكن تناله في حياة أبي طالب، فخرج من مكة إلى الطائف و ذلك في شوال من سنة عشر من الهجرة فأقام بالطائف عشرة أيام و قيل شهرا فدعاهم إلى الإسلام فلم يجيبوه و أغروا به سفهاءهم و كان معه زيد بن حارثة، قال ابن أبي الحديد: و الشيعة تروي أنه كان معه علي بن أبي طالب أيضا. أقول: و هو الصواب فان عليا لم يكن ليفارقه في مثل هذه الحال كما لم يفارقه في غيرها، و لم يكن ليرغب بنفسه عنه.
ليلة الغار و مبيت علي على الفراش
و كما فدا أبو طالب النبي ص بولده علي فكان يقيم النبي من مرقده خوفا عليه من اغتيال المشركين و ينيم ولده عليا مكانه ليكون فداء له لو قصده المشركون باغتيال كما مر، كذلك فدا علي النبي ص بنفسه بعد وفاة أبيه فنام على فراش النبي ص ليلة الغار و فداه بنفسه و سن له أبوه في حياته في المحافظة على النبي ص إلى حد الفداء بالنفس سنة اتبعها علي بعد وفاة أبيه و وطن نفسه عليها و استهان بالموت في سبيلها، و ذلك أن قريشا ائتمرت برسول الله ص في دار الندوة لما أعياهم أمره و رأوا دعوته لا تزداد إلا انتشارا فاجمع رأيهم على اغتياله ليلا و هو في فراشه و انتخبوا من قبائلهم العشر من كل قبيلة رجلا شجاعا ليهجموا عليه ليلا فيقتلوه و يضيع دمه في القبائل و يرضى قومه بالدية، و مر ذلك مفصلا في الجزء الثاني في السيرة النبوية و نعيد هنا جملة مما ذكرناه هناك مما يتعلق بعلي ع و إن لزم بعض التكرار ثم نتبعه ببعض ما ورد فيه من الروايات مما لم نذكره هناك:
فنقول:
روى الشيخ الطوسي في أماليه بسنده و رواه غيره أنه لما اشتد البلاء على المؤمنين بمكة من المشركين أذن لهم النبي ص بالهجرة إلى المدينة فهاجروا فلما رأى ذلك المشركون اجتمعوا في دار الندوة و ائتمروا في رسول الله ص فقال العاص بن وائل و أمية بن خلف نبني له بنيانا نستودعه فيه حتى يموت (فقال) صاحب رأيهم لئن صنعتم ذلك ليسمعن الحميم و المولى الحليف ثم لتأتين المواسم و الأشهر الحرم بالأمن فلينتزعن من أيديكم (فقال) عتبة و أبو سفيان نرحل بعيرا صعبا و نوثق محمدا عليه ثم نقصع البعير بأطراف الرماح فيقطعه إربا إربا (فقال) صاحب رأيهم أ رأيتم أن خلص به البعير سالما إلى بعض الأفاريق فاخذ بقلوبهم بسحره و بيانه فصبا القوم اليه و استجابت القبائل له فيسيرون إليكم بالكتائب و المقانب فلتهلكن كما هلكت اياد (فقال) أبو جهل لكني أرى لكم رأيا سديدا و هو أن تعمدوا إلى قبائلكم العشر فتنتدبوا من كل قبيلة رجلا نجدا ثم تسلحوه حساما عضبا حتى إذا غسق الليل أتوا ابن أبي كبشة فقتلوه فيذهب دمه في قبائل قريش فلا يستطيع بنو هاشم و بنو المطلب مناهضة قريش فيرضون بالدية (فقال) صاحب رأيهم أصبت يا أبا الحكم هذا هو الرأي فلا تعدلوا به رأيا و كموا في ذلك أفواهكم، فسبقهم الوحي بما كان من كيدهم و هو قوله تعالى ayah ۸:۳۰(وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ خَيْرُ اَلْمٰاكِرِينَ) فدعا رسول الله ص عليا ع و أخبره بذلك و قال له أوحى إلي ربي أن أهجر دار قومي و انطلق إلى غار ثور تحت ليلتي هذه و ان آمرك بالمبيت على فراشي ليخفى بمبيتك عليهم امري، و اشتمل ببردي الحضرمي (و كان له برد حضرمي أخضر أو أحمر ينام فيه) ثم ضمه النبي ص إلى صدره و بكى وجدا به فبكى علي جزعا لفراق رسول الله ص.
و في أسد الغابة:
بسنده عن ابن اسحق قال: اقام رسول الله ص ينتظر الوحي بالإذن له في الهجرة إلى المدينة حتى إذا اجتمعت قريش فمكرت بالنبي ص فدعا علي بن أبي طالب فأمره ان يبيت على فراشه و يستجى ببرد له أخضر ففعل ثم خرج رسول الله ص على القوم و هم على بابه، قال ابن اسحق و تتابع الناس في الهجرة و كان آخر من قدم المدينة من الناس و لم يفتن في دينه علي بن أبي طالب و ذلك إن رسول الله ص أخره بمكة و أحله ثلاثا و امره ان يؤدي إلى كل ذي حق حقه ففعل ثم لحق برسول الله ص ثم روى بسنده عن أبي رافع في هجرة النبي ص انه خلف عليا يخرج اليه بأهله و امره ان يؤدي عنه أمانته و وصايا من كان يوصي إليه و ما كان يؤتمن عليه من مال فادى علي أمانته كلها و امره ان يضطجع على فراشه ليلة خرج و قال ان قريشا لا يفقدوني ما رأوك فاضطجع على فراشه و كانت قريش تنطر [تنظر] إلى فراش النبي ص فيرون عليه عليا فيظنونه النبي ص حتى إذا أصبحوا رأوا عليه عليا فقالوا لو خرج محمد لخرج بعلي معه فحبسهم الله بذلك عن طلب النبي ص حين رأوا عليا.
و في مبيت علي ع على الفراش ليلة الغار يقول شاعر أهل