بدر إلى علي و هو ابن عشرين سنة، و تدل خطبته حين بلغه غارة الغامدي على الأنبار أنه باشر الحرب و هو ابن عشرين سنة. و قال في خطبة له يحث فيها على الجهاد: لقد نهضت فيها (أي الحرب) و ما بلغت العشرين اه و لا يبعد أن يريد بمباشرته الحرب ما كان منه يوم هجرته و لحوق الفوارس الثمانية به و قتله مقدمهم جناحا فان ذلك أول مباشرته الحرب و أول ظهور شجاعته العظيمة لا حرب بدر المتاخرة عن ذلك تسعة عشر شهرا و إن كانت هي أول وقائعه العظمى فيكون عمره على هذا يوم أسلم سبع سنين فإذا أضيف إليها ثلاث عشرة سنة أقامها بمكة إلى حين هجرته كانت عشرين. و في بعض الروايات أنه كان عمره يوم بدر ثلاثا و عشرين سنة و في بعضها أربعا و عشرين و في بعضها خمسا و عشرين، و لعل القول بان عمره يوم أسلم إحدى عشرة سنة مبني على أنه كان يوم بدر ابن خمس و عشرين أو ست و عشرين بان تكون التسعة عشر شهرا حسبت سنة و ترك الزائد أو حسبت سنتين و ألغي الناقص، و كذلك القول بان عمره يوم أسلم اثنتي عشرة سنة يمكن تطبيقه على أنه كان يوم بدر ابن ست عشرة [و عشرين] بحساب التسعة عشر شهرا سنة واحدة، أما القول بأنه أسلم و هو ابن ثلاث عشرة سنة أو خمس عشرة أو ست عشرة فهو يقتضي أن يكون عمره يوم بدر فوق سبع و عشرين أو تسع و عشرين أو ثلاثين و الله أعلم.
ملازمته النبي ص
و لم يزل علي في صحبة النبي ص ملازما له فأقام مع النبي ص بعد البعثة ثلاثا و عشرين سنة منها ثلاث عشرة سنة بمكة قبل الهجرة مشاركا له في محنه كلها متحملا عنه أكثر أثقاله و عشر سنين بالمدينة بعد الهجرة يكافح عنه المشركين و يجاهد دونه الكافرين و يقيه بنفسه من أعدائه في الدين و قتل الأبطال و ضرب بالسيف بين يدي رسول الله ص و عمره بين العشرين و الثلاث و العشرين سنة إلى الخمس و العشرين.
في حصار الشعب
و يوم حصار الشعب الذي دخل فيه بنو هاشم خوفا من قريش و حصروهم فيه كان علي معهم و لا شك أن أباه كان ينيمه أيضا في مرقد النبي ص لأن ذلك من أشد أيام الخوف عليه من البيات و قد يسال سائل لما ذا اختص أبو طالب ابنه عليا بان يبيته في مضجع النبي ص حين يقيمه منه مع انه أصغر أولاده و طالب و عقيل و جعفر أكبر منه فهم أولى بان ينيم واحدا منهم في مضجع النبي ص و الجواب على هذا السؤال لا يحتاج إلى كثير تفكير فهو على صغر سنه أثبتهم جنانا و أشجعهم قلبا و أشدهم تهالكا في حب ابن عمه و إن كان لجعفر المقام السامي في ذلك لكنه لا يصل إلى رتبة أخيه علي.
خبره مع أبي ذر عند إسلامه
رواه صاحب الاستيعاب بسنده عن ابن عباس في حديث طويل سياتي في ترجمة أبي ذر في الجزء السادس عشر، و فيه ان أبا ذر لما بلغه مبعث النبي ص قدم مكة فاتى المسجد فالتمس النبي ص و لا يعرفه و كره أن يسال عنه حتى أدركه الليل فاضطجع فرآه علي بن أبي طالب فقال كان الرجل غريب قال نعم قال انطلق إلى المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شيء و لا أساله، فلما أصبحت رجعت إلى المسجد فبقيت يومي حتى أمسيت و سرت إلى مضجعي فمر بي علي فقال أ ما آن للرجل أن يعرف منزله فأقامه و ذهب به معه و ما يسال واحد منهما صاحبه عن شيء حتى إذا كان اليوم الثالث فعل مثل ذلك فأقامه علي معه ثم قال له أ لا تحدثني ما الذي أقدمك هذا البلد؟ قال إن اعطيتني عهدا و ميثاقا لترشدني فعلت، ففعل فأخبره علي أنه نبي و إن ما جاء به حق و أنه رسول الله و قال فإذا أصبحت فاتبعني فاني إن رأيت شيئا أخاف عليك قمت كاني أريق الماء فان مضيت فاتبعني حتى تدخل معي مدخلي فانطلقت أقفوه حتى دخل على رسول الله ص (الحديث) و يدلنا هذا الحديث على وجود [جود ]علي ع و كرم أخلاقه و حسن أدبه و شدة حنوه على الغريب و الضعيف و مسارعته إلى إقراء الضيف فإنه لما رآه و علم أنه غريب دعاه إلى منزله و أضافه و قراه و لم يسأله عن شيء و ذلك من حسن الأدب مع الضيف و لما رآه في الليلة الثانية عاتبه على عدم رجوعه إلى منزل ضيافته و بقائه في المسجد و أقامه معه و لم يسأله عن شيء إلا في الليلة الثالثة بعد ما أنس أبو ذر به و ارتفعت عنه وحشة الغربة و قضى أيام الضيافة التي هي ثلاثة و ربما يكون قد توسم فيه أنه جاء لينظر في الإسلام و قد يكون مانعهما عن السؤال شدة الخوف. و سوق الحديث يدل على أن الخوف من قريش كان شديدا فهو حين أراد أن يذهب به إلى رسول الله ص خاف عليه أن يراه أحد معه فيظن أنه ذهب ليسلم فينال أبا ذر من ذلك أذى شديد فقال له أنه إذا رأى أحدا يخافه عليه جلس و تعلل بأنه يريد أن يبول و لا يعرف من يراه أن أبا ذر معه و أوصاه أنه إذا رآه قد مضى أتبعه بدون أن يلتفت إليه و لا يشير إليه لئلا يراه أحد فيعرف أنه سائر معه. و كان أبا ذر وقع في قلبه من ذلك اليوم حب علي فساعده التوفيق على أن تولاه و شايعه طول حياته.
صعوده على منكب النبي ص و إلقاؤه الصنم عن الكعبة
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي بن أبي طالب قال: انطلق بي رسول الله ص حتى أتى بي الكعبة فقال لي اجلس فجلست إلى جنب الكعبة فصعد رسول الله ص بمنكبي ثم قال لي انهض فنهضت فلما رأى ضعفي تحته قال لي اجلس فنزلت و جلست ثم قال لي يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه ثم نهض بي فلما نهض بي خيل لي لو شئت نلت أفق السماء، فصعدت فوق الكعبة و تنحى رسول الله ص فقال لي الق صنمهم الأكبر صنم قريش و كان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي عالجه و هو يقول لي ايه ايه ayah ۱۷:۸۱جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْبٰاطِلُ إِنَّ اَلْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً، فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه فقال اقذفه فقذفته فتكسر و ترديت من فوق الكعبة فانطلقت أنا و النبي ص نسعى و خشينا أن يرانا أحد من قريش و غيرهم قال علي فما صعد به حتى الساعة. قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه - البخاري و مسلم -.
وصية أبيه له عند وفاته
و لما حضرت أبا طالب الوفاة أوصى ابنيه عليا و جعفرا و أخويه حمزة و عباسا بنصره فقاموا به أحسن قيام لا سيما علي و حمزة و جعفر، و في ذلك يقول أبو طالب من أبيات مرت في الجزء الثاني:أوصي بنصر النبي الخير مشهدهعليا ابني و عم الخير عباساو حمزة الأسد المخشي جانبهو جعفرا أن تذودوا دونه الناساو في جمع علي معهم بل تقديمه عليهم و هو غلام صغير و أخوه جعفر أكبر منه و الآخران عماه و هما أسن منه دليل كاف على ما كان يتوسمه أبو