فقال بأبي أنت و أمي يا رسول الله إذا خرجت فاخرجني معك فخرج معه فتعرض له الصبيان كعادتهم فحمل عليهم علي ع و كان يقضمهم في وجوههم و آنافهم و آذانهم فكان الصبيان يرجعون باكين إلى آبائهم و يقولون قضمنا علي فسمي لذلك القضيم، و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة علوية:أبوك حمى الهادي فأصبح جهدهملصبيانهم بالمصطفى الطهر أن يغرواحملت على صبيانهم فقضمتهمفعادوا إلى الأهلين باكين قد فروالذلك سموك القضيم و انمالأعناقهم من حد صارمك البترفداؤه النبي ص بنفسه في صغره
و كان علي ع يفدي النبي ص بنفسه و ينيمه أبوه أبو طالب في مرقد رسول الله ص خوفا على النبي من البيات و يعرضه للقتل و الاغتيال و يوطن علي نفسه على ذلك، قال ابن أبي الحديد: قرأت في أمالي أبي جعفر محمد بن حبيب قال كان أبو طالب كثيرا ما يخاف على رسول الله ص البيات إذا عرف مضجعه و كان يقيمه ليلا من منامه و يضجع ابنه عليا مكانه، فقال له علي ليلة يا أبت اني مقتول فقال له أبو طالب:اصبرن يا بني فالصبر أحجىكل حي مصيره لشعوبقد بذلناك و البلاء شديدلفداء الحبيب و ابن الحبيبلفداء الأغر ذي الحسب الثاقب و الباع و الكريم النجيبان تصبك المنون فالنبل تبرىفمصيب منها و غير مصيبكل حي و ان تملي بعمرآخذ من مذاقها بنصيب ( ۱ )إسلامه
كان علي ع أول من آمن بالنبي ص و أتبعه من جميع الخلق، بعث النبي ص يوم الإثنين و أسلم علي يوم الثلاثاء ثم أسلمت خديجة، و بعضهم يروي أن خديجة أسلمت قبل علي، و أصحابنا يروون أن عليا أسلم قبل خديجة و يدل عليه
hadithقول أمير المؤمنين ع في بعض خطب النهج: اللهم إني أول من أناب و سمع و أجاب لم يسبقني إلا رسول الله ص بالصلاة، و هو الموافق للاعتبار فان الرسول ص مع حاله المعلومة مع علي لم يكن ليقدم في الدعوة إلى الإسلام أحدا على علي حتى خديجة مع مكانتها منه. و كيف كان فلا ريب في أن إسلامهما في زمان متقارب كما لا ريب في أن أول الناس إسلاما من الذكور علي و من النساء خديجة، و لا شك أنه لما كان النبي ص يتحنث أي يختلي للعبادة في غار حراء كان علي ع يحمل إليه الزاد و الماء من بيت خديجة إن لم تحمله الخادم. و في الاستيعاب عن عفيف الكندي قال: كنت امرأ تاجرا فقدمت للحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة و كان امرأ تاجرا فاني لعنده بمنى إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى الشمس فلما رآها قد مالت قام يصلي ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام قد راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معهما يصلي فقلت للعباس من هذا يا عباس قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي، قلت من هذه المرأة قال هذه امرأته خديجة بنت خويلد، قلت من هذا الفتى قال علي بن أبي طالب ابن عمه، قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي، و هو يزعم أنه نبي و لم يتبعه فيما ادعى إلا امرأته و ابن عمه هذا الغلام، و هو يزعم أنه ستفتح عليه كنوز كسرى و قيصر، و كان عفيف يقول - و قد أسلم بعد ذلك - لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثانيا مع علي، قال و قد ذكرنا هذا الحديث من طرق في باب عفيف الكندي اه. و رواه النسائي في الخصائص بسنده عن عفيف قال: جئت في الجاهلية إلى مكة و انا أريد أن ابتاع لأهلي من ثيابها و عطرها فأتيت العباس بن عبد المطلب و ذكر نحوه إلا أنه قال فانا عنده جالس حيث انظر إلى الكعبة و قال فقلت يا عباس أمر عظيم قال العباس أمر عظيم تدري من هذا الشاب إلخ ثم قال أن ابن أخي هذا أخبرني أن ربه رب السماء و الأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه و لا و الله ما على الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة اه. و مر في مناقبه و فضائله زيادة شرح لهذا.
مبلغ سنه وقت إسلامه
قيل أسلم و هو ابن عشر سنين رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن محمد بن اسحق و هو المطابق لقول من قال أنه ولد بعد مولد النبي ص بثلاثين سنة و قبل البعثة بعشر سنين فان النبي ص كان عمره يوم بعث أربعين سنة و مطابق للقول بأنه عاش ثلاثا و ستين سنة فإنه استشهد سنة أربعين و توفي النبي ص سنة عشر أو إحدى عشرة و عاش هو بعد النبي ثلاثين سنة فإذا أضيفت إلى ثلاث و عشرين سنة أقامها بمكة و المدينة بعد البعثة كانت ثلاثا و خمسين فإذا أضيف إليها عشر قبل البعثة كانت ثلاثا و ستين. و قال المفيد في الإرشاد: أقام بعد البعثة ثلاثا و عشرين سنة منها ثلاث عشرة سنة بمكة قبل الهجرة و عشر سنين بعد الهجرة بالمدينة و توفي النبي و لأمير المؤمنين ثلاث و ثلاثين سنة اه. فعلى هذا يكون عمره يوم أسلم عشر سنين و قيل أسلم و هو ابن احدى عشرة سنة و هو الذي صححه أبو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبيين و هو المروي عن مجاهد و قيل اثنتي عشرة سنة بناء على أنه عاش خمسا و ستين سنة كما سياتي، اثنتي عشرة قبل البعثة و ثلاثا و عشرين بعد البعثة إلى وفاة النبي ص و ثلاثين بعد وفاة النبي ص و قيل ثلاث عشرة سنة، في الاستيعاب هو أصح ما قيل و قد روي عن ابن عمر من وجهين جيدين اه و قيل خمس عشرة سنة رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن قتادة عن الحسن ثم قال و هذا الاسناد أولى من الاسناد الأول. يعني الذي رواه عن محمد بن اسحق. و رواه في أسد الغابة بسنده عن الحسن و غيره قال أول من أسلم علي بعد خديجة و هو ابن خمس عشرة سنة اه. و قيل ابن ست عشرة سنة حكاه الحاكم في المستدرك ثم روى بسنده عن ابن عباس و قال صحيح على شرط الشيخين أن رسول الله ص دفع الراية إلى علي يوم بدر و هو ابن عشرين سنة. قال الذهبي في تلخيص المستدرك: هذا نص على أنه أسلم و له أقل من عشر سنين بل نص في أنه أسلم و هو ابن سبع سنين أو ثمان و هو قول عروة اه (أقول) بل يلزم كونه ابن خمس سنين و نصف تقريبا لأن النبي ص أقام بمكة بعد البعثة نحو ثلاث عشرة سنة و كانت بدر على رأس تسعة عشر شهرا من مهاجره فهذه نحو أربع عشر سنة و نصف فإذا أضيف إليها خمس سنين و نصف كانت عشرين. و روى ابن عبد البر في الاستيعاب عن السراج في تاريخه بسنده عن ابن عباس قال دفع رسول الله ص الراية يوم
( ۱ ) في نسخة الأبيات الثلاثة هكذا: قد بذلناك و البلاء شديد لفداء النجيب و ابن النجيب لفداء الأغر ذي الحسب الثا قب و الباع و الفناء الرحيب كل حي و ان تطاول عمرا آخذ من سهامه بنصيب