أَزْرِي وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَ نَذْكُرَكَ كَثِيراً) فأجاب الله تعالى مسألته و أعطاه سؤله في ذلك و أمنيته حيث يقول ayah ۲۰:۳۶(قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يٰا مُوسىٰ) و قال تعالى حاكيا عن موسى ع ayah ۷:۱۴۲(وَ قٰالَ مُوسىٰ لِأَخِيهِ هٰارُونَ اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لاٰ تَتَّبِعْ سَبِيلَ اَلْمُفْسِدِينَ) فلما جعل رسول الله ص عليا منه بمنزلة هارون من موسى أوجب له بذلك جميع ما عددناه الا ما خصه العرف من الأخوة و استثناه من النبوة لفظا و هذه فضيلة لم يشرك فيها أحد أمير المؤمنين و لا ساواه في معناها و لا قاربه فيها على حال.
سيرته متتالية متتابعة من ولادته إلى شهادته
نشاته و تربيته
نشا علي ع في حجر رسول الله ص و تادب بآدابه و ربي بتربيته و ذلك انه لما ولد أحبه رسول الله ص حبا شديدا و قال لأمه اجعلي مهده بقرب فراشي و كان يلي أكثر تربيته و يطهره في وقت غسله و يوجره اللبن عند شربه و يحرك مهده عند نومه و يناغيه في يقظته و يحمله على صدره، و كان يحمله دائما و يطوف به جبال مكة و شعابها و أوديتها - كأنه يفعل ذلك ترويحا له - و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:و ربيت في حجر النبي محمدفطوبى لمن من احمد ضمه حجرو غذاك بالعلم الالهي ناشئافلا علم الا منك قد حاطه خبربآدابه ادبت طفلا و يافعاو اكسبنك الأخلاق أخلاقه الغرو في بعض السنين أصاب أهل مكة جدب شديد و كان أبو طالب كثير العيال قليل المال فاجتمع النبي ص و حمزة و العباس فقالوا ان أبا طالب كثير العيال فهلموا نخفف عنه فقال لهم أبو طالب ما أبقيتم لي عقيلا فخذوا من شئتم فاخذ النبي ص عليا و أخذ حمزة جعفرا و أخذ العباس طالبا و أبقى أبو طالب عنده عقيلا لميله اليه - و لعل ذلك كان لضعف عقيل - و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:أتت سنة شهباء أصبح عندهاأبو طالب قد حل ساحته الفقرفقالوا دعونا نكفه بعض ولدهمساعدة فالحر يسعده الحرخذوا من أردتم ان تركتم بجانبيعقيلا فلي في حبه منكم عذرلأحمد أعطينا عليا و جعفرالحمزة و العباس طالب فليدرواو قد كان علي ع يلازم رسول الله ص و هو يتحنث في غار حراء كل سنة قبل النبوة. قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: قد ورد في الكتب الصحاح ان النبي ص كان يجاور في حراء من كل سنة شهرا حتى جاءت السنة التي أكرمه الله فيها بالرسالة فجاور في حراء شهر رمضان و معه اهله خديجة و علي بن أبي طالب و خادم لهم الحديث.
فلم يزل علي مع رسول الله ص حتى بعثه الله بالنبوة فكان أول من آمن به و اتبعه و صدقه، و قال ابن حجر في الاصابة: ربي في حجر النبي ص و لم يفارقه و شهد معه المشاهد الا غزوة تبوك. و في أسد الغابة: كان مما أنعم الله به على علي انه ربي في حجر رسول الله ص قبل الإسلام (و قال) هاجر إلى المدينة و شهد بدرا و أحدا و الخندق و بيعة الرضوان و جميع المشاهد مع رسول الله ص الا تبوك و له في الجميع بلاء عظيم و أثر حسن اه و لم يكن لاحد غيره في تلك المشاهد مثل أثره. و مر عند ذكر فضائله ما ينبغي ان يراجع.
ما جرى عند نزول وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ
قد مر ذلك مفصلا في الجزء الثاني في السيرة النبوية و في هذا الجزء عند ذكر مناقبه و فضائله و ذكرنا الأحاديث الواردة في ذلك بأسانيدها و نعيد ذكره هنا ببعض الروايات و ان لزم بعض التكرار لتكون اخباره ع متتابعة متتالية بحسب السنين و نقتصر من ذلك على ما ذكره المفيد في الإرشاد في جملة كلام له في ذلك مر عند ذكر مناقبه و فضائله قال: و ذلك في حديث الدار الذي اجمع على صحته نقلة الآثار حين جمع رسول الله ص بني عبد المطلب في دار أبي طالب و هم أربعون رجلا يومئذ يزيدون رجلا أو ينقصون رجلا فيما ذكره الرواة و امره ان يصنع لهم طعاما فخذ شاة مع مد من البر و يعد لهم صاعا من اللبن و قد كان الرجل منهم معروفا يأكل الجذعة ( ۱ ) في مقام واحد و يشرب الفرق ( ۲ ) من الشراب. في ذلك المقعد فأراد ع باعداد قليل الطعام و الشراب لجماعتهم إظهار الآية في شبعهم و ريهم مما كان لا يشبع واحدا منهم و لا يرويه ثم امر بتقديمه لهم فأكلت الجماعة كلها من ذلك اليسير حتى تملوا منه و لم يبن ما أكلوه منه و شربوه فيه، فبهرهم بذلك و بين لهم آية نبوته و علامة صدقه ببرهان الله تعالى فيه، ثم قال لهم بعد أن شبعوا من الطعام و رووا من الشراب يا بني عبد المطلب ان الله بعثني إلى الخلق كافة و بعثني إليكم خاصة فقال ayah ۲۶:۲۱۴(وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ) و انا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان ثقيلتين في الميزان تملكون بهما العرب و العجم و تنقاد لكم بهما الأمم و تدخلون بهما الجنة و تنجون بهما من النار شهادة ان لا إله إلا الله و اني رسول الله فمن يجيبني إلى هذا الأمر و يوازرني عليه يكن أخي و وصيي و وزيري و وارثي و خليفتي من بعدي فلم يجبه أحد منهم، فقال أمير المؤمنين: فقمت بين يديه من بينهم و انا إذ ذاك أصغرهم سنا و أحمشهم ساقا و أرمصهم عينا فقلت انا يا رسول الله اوازرك على هذا الأمر فقال اجلس ثم أعاد القول على القوم ثانية فاصمتوا فقمت و قلت مثل مقالتي الأولى فقال اجلس ثم أعاد القول على القوم ثالثة فلم ينطق أحد منهم بحرف فقمت و قلت انا اوازرك يا رسول الله على هذا الأمر فقال اجلس فأنت أخي و وصيي و وزيري و وارثي و خليفتي من بعدي فنهض القوم و هم يقولون لأبي طالب يا أبا طالب ليهنئك اليوم ان دخلت في دين ابن أخيك فقد جعل ابنك أميرا عليك اه.
نصره النبي ص في صغره
كان علي ع في صغره يدافع عن النبي ص فقد كانت قريش لا تستطيع أذاه لمكان عمه أبي طالب فكانوا يغرون به صبيانهم فيرمونه بالحجارة و التراب إذا خرج و ليس من شان أبي طالب ان يتبع الصبيان يذودهم عنه، و لكن النبي ص أخبر بذلك صبيا مثلهم هو من أبطال الصبيان يستطيع ان يتبعهم و يذودهم و هو ابن عمه علي بن أبي طالب فذودهم ان لم يكن من شان أبيه فهو من شان صبي مثلهم هو بطل في صباه كما هو بطل في شبابه و في كهولته و في شيخوخته.
hadithروى علي بن إبراهيم بن هاشم القمي بسنده عن الصادق ع انه سئل عن معنى قول طلحة بن أبي طلحة العبدري لما برز إليه علي ع يوم أحد فسأله طلحة من أنت يا غلام قال انا علي بن أبي طالب فقال قد علمت يا قضيم انه لا يجسر علي أحد غيرك، ما معنى قوله يا قضيم فقال ان رسول الله ص كان بمكة لم يجسر عليه أحد لمكان أبي طالب و أغروا به الصبيان فكان إذا خرج يرمونه بالحجارة و التراب فشكا ذلك إلى علي ع
( ۱ ) الجذعة بالتحريك الأنثى من المعز و الغنم و هي قبل الثني
( ۲ ) الفرق مكيال كبير.