بأقوالهم و أفعالهم و حرمة اتباع من خالفهم و أي عبارة أبلغ في الدلالة على ذلك من
hadithقوله من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك أو غرق فكما ان كل من ركب مع نوح في سفينته نجا من الغرق و من لم يركب غرق و هلك فكذلك كل من اتبع أهل البيت أصاب الحق و نجا من سخط الله و فاز برضوانه و من خالفهم هلك و وقع في سخط الله و عذابه و ذلك دليل عصمتهم و الا لما كان كل متبع لهم ناجيا و كل مخالف لهم هالكا و هذا عام مخصوص كما مر في حديث الثقلين و ليس المراد به إلا أئمة أهل البيت الذين وقع الاتفاق على تفضيلهم و اشتهروا بالعلم و الفضل و الزهد و الورع و العبادة و اتفقت الأمة على عدم عصمة غيرهم و غير المعصوم لا يكون متبعه ناجيا و مخالفه هالكا على كل حال و لا يقصر عنه في الدلالة خبر تسميتهم بباب حطة الدال على ان النجاة في اتباعهم و الخلاص من الذنوب و المعاصي بالأخذ بطريقتهم.
(التاسع) حديث المنزلة و هو
hadithقوله ص أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. و
hadithمر في غزاة تبوك في هذا الجزء و الجزء الثاني إنه قال له أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنه لا نبي بعدي.
و هذا الحديث يقع الكلام فيه في مقامين في صحة سنده و إثبات دلالته على المطلوب.
المقام الأول صحة سنده
هذا الحديث قد اعترف أكابر علماء المسلمين و ثقات الرواة من الفريقين بصحة سنده و انه من اثبت الآثار و أصحها.
في الاستيعاب روى
hadithقوله ص لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى جماعة من الصحابة و هو من أثبت الآثار و أصحها رواه عن النبي ص سعد بن أبي وقاص و طرق حديث سعد فيه كثيرة جدا قد ذكرها ابن أبي خيثمة و غيره. و رواه ابن عباس و أبو سعيد الخدري و أم سلمة و أسماء بنت عميس و جابر بن عبد الله و جماعة يطول ذكرهم ثم
hadithروى بسنده عن أسماء بنت عميس انها قالت: سمعت رسول الله ص يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا إنه ليس بعدي نبي. و
hadithروى قبل ذلك انه قال له في غزوة تبوك أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي (و روى) النسائي في الخصائص هذا الحديث بأسانيد كثيرة عن سعد بن أبي وقاص (فمن رواياته) بسنده عن سعد بن أبي وقاص قال لما غزا رسول الله ص غزوة تبوك و خلف عليا في المدينة قالوا فيه مله و كره صحبته فتبع علي النبي ص حتى لحقه في الطريق قال يا رسول الله خلفتني بالمدينة مع الذراري و النساء حتى قالوا مله و كره صحبته
hadithفقال النبي ص انما خلفتك على أهلي أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي (و في رواية) إلا انه لا نبوة بعدي (و في رواية) فقال علي رضيت رضيت (و
hadithفي رواية) أنت يا ابن أبي طالب مني مكان هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي (و في رواية) الا انه ليس من بعدي نبي (و
hadithبسنده) عن سعد بن أبي وقاص ان النبي ص قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى (و
hadithبسنده) عن سعد قال لما خرج رسول الله ص إلى تبوك خرج علي فتبعه فشكا و قال يا رسول الله أ تتركني مع الخوالف فقال النبي ص يا علي أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة (و بسنده) عن سعد بن مالك ان رسول الله ص غزا على ناقته الجدعاء و خلف عليا و جاء علي حتى تعدى الناقة فقال يا رسول الله زعمت قريش انك انما خلفتني لأنك استثقلتني و كرهت صحبتي و بكى فنادى رسول الله ص في الناس ما منكم أحد إلا و له حاجة بابن أبي طالب أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي قال علي رضيت عن الله عز و جل و عن رسول الله ص (و
hadithروى) مسلم في صحيحه حديث المنزلة بعدة أسانيد منها عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ان النبي ص قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي قال سعيد فأحببت ان اشافه بذلك سعدا فلقيته فحدثته بما حدثني به عامر فقال انا سمعته فقال انا سمعته[ ] فقلت أنت سمعته فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم و الا فاستكتا (و رواه) في أسد الغابة بسنده عن سعيد عن عامر عن أبيه نحوه (و رواه) النسائي في الخصائص بسنده عن سعيد عن عامر بن سعد عن سعد مثله بتفاوت يسير و و
hadithروى) مسلم في صحيحه بسنده عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: خلف رسول الله ص علي ابن أبي طالب في غزوة تبوك فقال يا رسول الله تخلفني في النساء و الصبيان فقال أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي.
المقام الثاني إثبات دلالته على المطلوب
من القواعد المسلمة ان الاستثناء دليل العموم فيما عدى المستثنى فقوله الا انه لا نبي بعدي يدل على عموم المنزلة و هارون كان وزيرا لموسى و شريكا له في النبوة و لو عاش بعد موسى لكان خليفة له لكنه مات في حياته فعلي له منزلة هارون عدى المشاركة في النبوة و حيث انه بقي بعد النبي ص فيكون خليفة له و تنتفي عنه صفة النبوة خاصة.
(لا يقال) هارون كان خليفة موسى ع على قومه في حياته مدة غيابه كما حكاه الله تعالى بقوله ayah ۷:۱۴۲اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي و علي ع خلفه على أهله و على المدينة في حياته مدة غيابه و لذلك قال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى أي كما ان موسى خلف هارون على قومه في حياته مدة غيابه فانا خلفتك على أهلي في حياتي مدة غيابي و أين هذا من الامامة و الخلافة العامة.
(لأنا نقول) ينافي التخصيص بذلك الاستثناء الدال على عموم المنزلة كما مر فهو دال على أن لعلي من النبي جميع ما كان لهارون من موسى عدا النبوة.
قال المفيد في الإرشاد: تضمن هذا القول من رسول الله ص نصه عليه بالإمامة و إبانته من الكافة بالخلافة و دل به على فضل لم يشركه فيه أحد سواه و أوجب له به جميع منازل هارون من موسى الا ما خصه العرف و استثناه هو من النبوة أ لا ترى انه جعل له كافة منازل هارون من موسى الا المستثنى منها لفظا (و هو النبوة) و عقلا و هو الاخوة و قد علم من تأمل معاني القرآن و تصفح الروايات و الأخبار ان هارون كان أخا موسى لأبيه و أمه و شريكه في امره و وزيره على نبوته و تبليغه رسالات ربه و إن الله سبحانه شد به أزره و إنه كان خليفته على قومه و كان له من الامامة عليهم و فرض الطاعة كإمامته و فرض طاعته و انه كان أحب قومه إليه و أفضلهم لديه قال الله عز و جل حاكيا عن موسى ayah ۲۰:۲۵-۳۴(رَبِّ اِشْرَحْ لِي صَدْرِي وَ يَسِّرْ لِي أَمْرِي وَ اُحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسٰانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي وَ اِجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هٰارُونَ أَخِي اُشْدُدْ بِهِ