أو الكفر بما انزل الله يعني - و الله اعلم - قوله تعالى ayah ۲۲:۷۸وَ جٰاهِدُوا فِي اَللّٰهِ حَقَّ جِهٰادِهِ و ما كان مثله اه.
و في الاستيعاب بسنده عن ابن عمر: ما آسي على شيء إلا اني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية و في رواية ان لا أكون قاتلت الفئة الباغية على صوم الهواجر قال و قال الشعبي ما مات مسروق حتى تاب إلى الله من تخلفه عن القتال مع علي قال و لهذه الأخبار طرق صحاح قد ذكرناها في موضعها و في أسد الغابة بسنده عن أبي سعيد الخدري أمرنا رسول الله ص بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين فقلنا يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من فقال مع علي بن أبي طالب معه يقتل عمار بن ياسر (و بسنده عن مخنف بن سليم أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله ص ثم جئت تقاتل المسلمين قال أمرني رسول الله ص بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين و بسنده عن علي بن ربيعة سمعت عليا على منبركم هذا يقول عهد إلي رسول الله ص ان أقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي أيوب الأنصاري امر رسول الله ص عليا بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين (و بسنده) عن أبي أيوب سمعت النبي ص يقول لعلي بن أبي طالب تقاتل الناكثين و القاسطين و المارقين بالطرقات و النهروانات و بالسعفات قال أبو أيوب يا رسول الله مع من نقاتل هؤلاء الأقوام قال مع علي بن أبي طالب.
(السابع و الستون)
hadithقول النبي ص ان الله امتحن قلبه للإيمان:روى النسائي في الخصائص بسنده عن ربعي عن علي جاء النبي ص أناس من قريش فقالوا يا محمد انا جيرانك و حلفاؤك و إن من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الفقه انما فروا من ضياعنا و أموالنا فارددهم إلينا قال لأبي بكر ما تقول فقال صدقوا انهم لجيرانك و حلفاؤك فتغير وجه النبي ص ثم قال يا معشر قريش و الله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم قال أبو بكر انا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا و لكن ذلك الذي يخصف النعل و قد كان أعطى عليا نعلا يخصفها (و في أسد الغابة) بسنده عن ربعي بن خراش حدثنا علي بن أبي طالب بالرحبة قال لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو و أناس من رؤساء المشركين فقالوا خرج إليك ناس من أبنائنا و إخواننا و أرقائنا و ليس بهم فقه في الدين و إنما خرجوا فرارا من أموالنا و ضياعنا فارددهم إلينا فقال النبي ص يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان قالوا من هو يا رسول الله فقال أبو بكر من هو يا رسول الله و قال عمر من هو يا رسول الله قال خاصف النعل و كان قد أعطى عليا نعلا يخصفها الحديث.
(الثامن و الستون)
hadithقول النبي ص ما انا انتجيته و لكن الله انتجاه:
ففي أسد الغابة بسنده عن جابر لما كان يوم الطائف دعا رسول الله ص عليا فناجاه طويلا فقال بعض أصحابه لقد أطال نجوى ابن عمه قال ص ما انا انتجيته و لكن الله انتجاه.
(التاسع و الستون)
hadithقول النبي ص يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله و رسوله و يحب الله و رسوله كرارا غير فرار يأخذها بحقها لا يرجع حتى يفتح الله على يديه و كان علي أرمد فتفل في عينيه فبرئتا فدفع إليه الراية فقتل مرحبا و فتح الحصن و اقتلع الباب و مر ذلك في غزوات النبي ص و في شجاعة علي ع.
(السبعون) ما ورد في موالاته و الاقتداء بالأئمة من بعده.
hadithروى أبو نعيم في حلية الأولياء بسنده عن شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة قال رسول الله ص: من سره أن يحيا حياتي و يموت ميتتي و يتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده ثم قال لها كوني فكانت فليتول علي بن أبي طالب من بعدي ثم قال رواه شريك أيضا عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم و رواه السدي عن زيد بن أرقم و رواه ابن عباس و هو غريب (و
hadithبسنده) عن عكرمة عن ابن عباس قال رسول الله ص من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي و يسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي و ليوال وليه و ليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما و علما و ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي.
و
hadithروى الحاكم في المستدرك قال حدثنا بكر بن محمد الصيرفي حدثنا القاسم بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن يعلي الأسلمي حدثنا عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن أرقم قال رسول الله ص من يرد أن يحيا حياتي و يموت موتي و يسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة قال هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه. قال الذهبي في تلخيص المستدرك: أنى له الصحة و القاسم متروك و شيخه ضعيف و اللفظ ركيك فهو إلى الوضع أقرب. (أقول) القاسم نقل الذهبي في ميزان الاعتدال عن أبي زرعة و أبي حاتم أنهما رويا عنه ثم تركا حديثه. و الظاهر أنه لروايته فضائل أهل البيت بدليل ما قاله في الميزان و من بلايا
hadithالقاسم ما رواه عثمان بن خرذاذ عنه عن يحيى بن يعلى الأسلمي و ساق الحديث عن زيد بن أرقم مرفوعا من أراد أن يدخل جنة ربي التي غرستها فليحب عليا.و يحيى الظاهر أن تضعيفه لكونه شيعيا بدليل ما في تهذيب التهذيب بعد نقل تضعيفه: كوفي من الشيعة. و قوله و اللفظ ركيك ليس بعجيب منه بعد ما نسب نهج البلاغة إلى الركة في ميزانه الخارج عن الاعتدال في ترجمة الشريف المرتضى و بقي في الحديث شيء آخر لم يذكره هو الذي دعاه إلى كل ما قال هو أن مضمونه لا تستطيع نفسه أن تحمله و تعترف به و هو الذي دعا إلى تضعيفه كما عرفت.
(الواحد و السبعون)
hadithقوله ص أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي.
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أنس بن مالك و قال صحيح على شرط الشيخين أن النبي ص قال لعلي أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي.
(الثاني و السبعون) أن النبي ص كان إذا غضب لا يجترىء أحد أن يكلمه غير علي. روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أم سلمة أن النبي ص كان إذا غضب لم يجترىء أحد منا أن يكلمه غير علي بن أبي طالب، هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه.
(الثالث و السبعون) نزول ayah ۱۳:۷إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ في حقه: روى الحاكم في المستدرك بسنده عن علي ayah ۱۳:۷إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ قال علي: رسول الله ص المنذر و أنا الهادي قال هذا حديث صحيح