تفضيله: في أسباب النزول للواحدي النيسابوري: قال الحسن و الشعبي و القرظي ان عليا و العباس و طلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه و إلي ثياب بيته و قال العباس انا صاحب السقاية و القائم عليها و قال علي ما أدري ما تقولان لقد صليت ستة أشهر قبل الناس و انا صاحب الجهاد. فانزل الله تعالى هذه الآية ayah ۹:۱۹(أَ جَعَلْتُمْ سِقٰايَةَ اَلْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرٰامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ لاٰ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اَللّٰهِ (إلى أن قال) ayah ۹:۲۰اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ هٰاجَرُوا وَ جٰاهَدُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ بِأَمْوٰالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اَللّٰهِ وَ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْفٰائِزُونَ.
(الثاني و الستون) صعوده على منكبي النبي ص و إلقاء الصنم من فوق الكعبة. روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي مريم قال علي انطلقت مع رسول الله ص حتى أتينا الكعبة فصعد رسول الله ص على منكبي فنهضت به فلما رأى رسول الله ص ضعفي قال لي اجلس فجلست فنزل النبي ص و جلس لي و قال لي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه فنهض بي فقال علي انه يخيل لي أني لو شئت لنلت أفق السماء فصعدت على الكعبة و عليها تمثال من صفر أو نحاس فجعلت أعالجه لأزيله يمينا و شمالا و قداما و من بين يديه و من خلفه حتى استمكنت منه فقال نبي الله ص اقذفه فقذفت به فكسرته كما تكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت انا و رسول الله ص نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية ان يلقانا أحد اه. و كان ذلك قبل الهجرة. و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي مريم عن علي قال انطلق بي رسول الله ص حتى أتى بي الكعبة فقال لي اجلس فجلست إلى جنب الكعبة فصعد رسول الله ص بمنكبي ثم قال انهض فنهضت فلما رأى ضعفي تحته قال لي اجلس فنزلت و جلست ثم قال لي يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه ثم نهض بي فخيل إلي لو شئت نلت أفق السماء فصعدت فوق الكعبة و تنحى رسول الله ص فقال لي الق صنمهم الأكبر صنم قريش و كان من نحاس موتدا بأوتاد من حديد إلى الأرض فقال لي عالجه و رسول الله ص يقول لي ايه ايه ayah ۱۷:۸۱جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْبٰاطِلُ إِنَّ اَلْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً فلم أزل أعالجه حتى استمكنت منه فقال لي اقذفه فقذفته فتكسر و ترديت من فوق الكعبة فانطلقت انا و النبي ص نسعى و خشينا ان يرانا أحد من قريش و غيرهم قال علي فما صعد به حتى الساعة. قال الحاكم هذا حديث صحيح و لم يخرجاه يعني الشيخين مسلما و البخاري. قال الذهبي في تلخيص المستدرك: اسناده نظيف و المتن منكر اه.
(الثالث و الستون) انه آخر الناس و أقربهم عهدا بالنبي ص و مناجاته و سراره له عند الموت و عهد اليه سبعين عهدا. روى النسائي في الخصائص بسنده عن أم المؤمنين أم سلمة ان أقرب الناس عهدا برسول الله ص علي (و بسنده) عن أم موسى قالت أم سلمة و الذي تحلف به أم سلمة إن أقرب الناس عهدا برسول الله ص علي قالت لما كان غدوة قبض رسول الله فأرسل اليه رسول الله ص و أظنه كان بعثه في حاجة فجعل يقول جاء علي ثلاث مرات فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا إن له إليه حاجة فخرجنا من البيت و كنا عند رسول الله ص يومئذ في بيت عائشة و كنت في آخر من خرج من البيت ثم جلست من وراء الباب فكنت أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فكان آخر الناس به عهدا فجعل يساره و يناجيه. و في حلية الأولياء بسنده عن ابن عباس: كنا نتحدث ان النبي ص عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهده إلى غيره. و روى الحاكم في المستدرك و صححه من طريق احمد بن حنبل أن أم سلمة قالت و الذي احلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله ص ثم ذكرت انه أكب عليه رسول الله ص و جعل يساره و يناجيه ثم قبض رسول الله ص من يومه فكان علي أقرب الناس به عهدا اه و مر الحديث في الجزء الثاني و في ذلك يقول خزيمة بن ثابت:و أقرب الناس عهدا بالنبي و منجبريل عون له في الغسل و الكفن(الرابع و الستون)
hadithقول النبي ص له تقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي سعيد الخدري: كنا جلوسا ننتظر رسول الله ص فخرج إلينا و قد انقطع شسع نعله فرمى به إلى علي فقال ان منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال أبو بكر انا قال لا قال عمر أنا قال لا و لكن خاصف النعل. و روى أبو نعيم في الحلية بسنده عن أبي سعيد الخدري كنا نمشي مع النبي ص فانقطع شسع نعله فتناولها علي يصلحها ثم مشى فقال يا أيها الناس ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال أبو سعيد فخرجت فبشرته بما قال رسول الله ص فلم يكترث به فرحا كأنه قد سمعه. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي سعيد كنا مع رسول الله ص فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم و فيهم أبو بكر و عمر قال أبو بكر أنا هو قال لا قال عمر أنا هو قال لا و لكن خاصف النعل يعني عليا فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد سمعه من رسول الله ص: قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك و لم يتعقبه.
(الخامس و الستون)
hadith قوله ص في الخوارج: يقتلهم اولى الطائفتين بالحق أو أقرب الناس إلى الحق. روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي سعيد الخدري انه قال في الخوارج يخرجون على حين ( ۱ ) فرقة من الناس قال أبو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله ص و أشهد إن علي بن أبي طالب قاتلهم و أنا معه (و
hadithبسنده) عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله ص قال تمرق مارقة من الناس يلي قتلهم أو يقتلهم اولى الطائفتين بالحق،و في رواية يقاتلهم أقرب الناس إلى الحق. و
hadithفي الاستيعاب روى أبو سعيد الخدري و غيره عن النبي ص إنه قال تمرق مارقة في حين اختلاف من المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق.
(السادس و الستون) قتاله الناكثين و القاسطين و المارقين و هم أهل الجمل و صفين و الخوارج: روى النسائي في الخصائص بسنده عن زر ( ۲ ) بن حبيش انه سمع عليا يقول أنا فقأت عين الفتنة لو لا أنا ما قوتل أهل النهروان و أهل الجمل و لو لا إنني أخشى ان تتركوا العمل لأخبرتكم بالذي قضى الله لسان نبيكم لمن قاتلهم مبصرا ضلالتهم عارفا بالهدى الذي نحن عليه.
و في حلية الأولياء بسنده عن زر عن علي قال انا فقأت عين الفتنة و لو لم أكن فيكم ما قوتل فلان و فلان و في الاستيعاب روي من حديث علي و من حديث ابن مسعود و من حديث أبي أيوب الأنصاري إن عليا امر بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين. قال و روي عنه انه قال ما وجدت إلا القتال
( ۱ ) في النسخة على خير فرقة في موضعين و الظاهر انه تحريف بقرينة غيره.
( ۲ ) هو بالزاي كما يظهر من الاصابة و غيرها حيث ذكروه في حرف الزاي و ما يوجد في بعض الكتب من رسمه بالذال تصحيف.