على حاجة ثم جاء فقلت أن رسول الله ص على حاجة ثم جاء فقال رسول الله ص افتح فدخل فقال رسول الله ص ما حبسك عني فقال ان هذه آخر ثلاث كرات يردني انس يزعم انك على حاجة فقال ما حملك على ما صنعت فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت ان يكون رجلا من قومي فقال رسول الله ص ان الرجل قد يحب قومه، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه و قد رواه عن انس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية به عن علي و أبي سعيد الخدري و سفينة و في حديث ثابت البناني عن انس زيادة ألفاظ ثم ساق اسناده إلى ثابت البناني أن انس بن مالك كان شاكيا فأتاه محمد بن الحجاج يعوده في أصحاب له فجرى الحديث حتى ذكروا عليا ع فتنقصه محمد بن الحجاج فقال انس من هذا اقعدوني فأقعدوه فقال يا ابن الحجاج أ لا أراك تنتقص علي بن أبي طالب و الذي بعث محمدا ص بالحق لقد كنت خادم رسول الله ص بين يديه و كان كل يوم يخدم بين يدي رسول الله ص غلام من أبناء الأنصار فكان ذلك اليوم يومي فجاءت أم ايمن مولاة رسول الله ص بطير فوضعته بين يدي رسول الله ص فقال رسول الله ص يا أم ايمن ما هذا الطائر قالت هذا الطائر أصبته فصنعته لك فقال اللهم جئني بأحب خلقك إليك و إلي يأكل معي من هذا الطائر و ضرب الباب فقال رسول الله ص يا انس انظر من على الباب قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فذهبت فإذا علي بالباب قلت ان رسول الله ص على حاجة فجئت حتى قمت مقامي فلم ألبث ان ضرب الباب فقال يا انس انظر من على الباب فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فذهبت فإذا علي بالباب قلت ان رسول الله ص على حاجة فجئت حتى قمت مقامي فلم ألبث ان ضرب الباب فقال رسول الله ص يا انس اذهب فادخله فلست بأول رجل أحب قومه ليس هو من الأنصار فذهبت فأدخلته فقال يا انس قرب اليه الطير قال فوضعته بين يدي رسول الله ص فأكلا جميعا قال محمد بن الحجاج يا أنس كان هذا بمحضو [بمحضر] منك قال نعم قال اعطي بالله عهدا أن لا انتقص عليا مقامي هذا و لا أعلم أحدا ينتقصه إلا أشننت له وجهه.
(الخامس و الثلاثون) انه أحب الناس إلى رسول الله ص روى النسائي بسنده عن جميع بن عمر قال دخلت مع امي على عائشة و انا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله ص منه و لا امرأة أحب إلى رسول الله من امرأته (و بسنده) عن جميع بن عمر دخلت مع أبي على عائشة فسألها وراء الحجاب عن علي فقالت تسالني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله ص منه و لا أحب اليه من امرانه [امرأته ](و بسنده) إلى ابن بريدة جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس كان أحب إلى رسول الله ص قال من النساء فاطمة و من الرجال علي و يدل عليه ما مر من حديث الطائر المشوي.
(السادس و الثلاثون)
hadithقوله ص من كنت مولاه فعلي مولاه و هذا قد تقدم في حديث الغدير و نذكر هنا ما ورد في غير حديث الغدير، روى النسائي في الخصائص بسنده عن ابن عباس عن بريدة بعثني النبي ص مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فلما رجعت شكوته إلى النبي ص فرفع رأسه إلي و قال يا بريدة من كنت مولاه فعلي مولاه و بسنده عن ابن عباس عن بريدة خرجت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت على النبي ص فذكرت عليا فتنقصته فجعل رسول الله ص يتغير وجهه فقال يا بريدة أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه، و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن بريدة مثله و قال صحيح على شرط مسلم و روى النسائي بسنده عن سعد أن رسول الله ص قال من كنت مولاه فعلي مولاه. عن سعد في حديث لقد سمعت رسول الله ص يقول في علي خصال ثلاث لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعته يقول انه مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي و سمعته يقول لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله و سمعته يقول من كنت مولاه فعلي مولاه.
(السابع و الثلاثون)
hadithقول النبي ص علي مني و انا منه. قال البخاري في صحيحه في مناقب علي بن أبي طالب: قال النبي ص لعلي أنت مني و انا منك و هذا القول رواه البخاري بسنده عن البراء بن عازب في الصلح و عمرة القضاء من حديث (و روى) النسائي في الخصائص بسنده من حديث انه ص قال لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى و انا منك (و سنده [بسنده]) عن عمران بن حصين قال رسول الله ص ان عليا مني و انا منه و ولي كل مؤمن بعدي اه و قد ورد في خبر براءة لا يؤدي عني الا انا أو رجل مني و في وقعة أحد انه مني و أنا منه (و روى) ابن عبد البر في الاستيعاب بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال رسول الله ص لوفد ثقيف حين جاء لتسلمن أو لأبعثن رجلا مني أو قال مثل نفسي فليضربن أعنقاكم [أعناقكم] و ليسبين ذراريكم و ليأخذن أموالكم قال عمر فو الله ما تمنيت الامارة إلا يومئذ و جعلت أنصب صدري له رجاء ان يقول هو هذا فالتفت إلى علي فاخذ بيده ثم قال هو هذا هو هذا مرتين (و رواه) أحمد بن حنبل في المحكي عن مسنده بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مثله (و
hadithروى) النسائي في الخصائص بسنده عن حبشي بن جنادة السلولي قال رسول الله ص علي مني و انا منه فلا يؤدي عني إلا أنا أو علي (و
hadithروى) أحمد بن حنبل في مسنده بأسانيد أربعة عن حبشي بن جنادة و كان قد شهد يوم حجة الوداع قال رسول الله ص علي مني و أنا منه و لا يؤدي عني إلا أنا أو علي و مر في الجزء الثاني في خبر نزول براءة
hadithقوله ص لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني أو من أهلي أو من أهل بيتي (و روى النسائي) بسنده عن بريدة: بعثنا رسول الله ص إلى اليمن مع خالد بن الوليد و بعث عليا على جيش آخر و قال ان التقيتما فعلي على الناس و ان تفرقتما فكل واحد منكما على جنده فلقينا بني زبيدة من أهل اليمن و ظفر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة و سبينا الذرية فاصطفى علي جارية لنفسه من السبي و كتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبي ص و أمرني ان أنال منه فدفعت الكتاب إليه و نلت من علي فتغير وجه رسول الله ص و قال لي لا تبغضن يا بريدة عليا فان عليا مني و أنا منه و هو وليكم بعدي. و بسنده عن محمد بن اسامة بن زيد عن أبيه قال رسول الله ص أما أنت يا علي فختني و أبو ولدي أنت مني و أنا منك.
(الثامن و الثلاثون)
hadithقول النبي ص علي كنفسي. روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي قال رسول الله ص لينتهن بنو وليعة ( ۱ ) أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي ينفذ فيهم امري فيقتل المقاتلة و يسبي الذرية فما راعني الا و كف عمر في حجزتي ( ۲ ) من خلفي من يعني ( ۳ ) قلت إياك يعني
( ۱ ) في النسخة المطبوعة بمصر بنو ربيعة و هي كثيرة الغلط و لم يتيسر لنا الرجوع إلى غيرها و لا يبعد ان يكون الصواب بنو وليعة كما في الحديث الذي بعده.
( ۲ ) الحجزة بضم الحاء و سكون الجيم و فتح الزاي معقد الإزار.
( ۳ ) لعل في العبارة سقطا و أصلها فقال من يعني و النسخة المنقول عنها غير مضمونة الصحة.