اَلْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً اللهم هؤلاء أهل بيتي. هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه اه. و قوله ص في هذه الأخبار هؤلاء أهل بيتي ينفي احتمال أن يراد بأهل البيت نساء النبي ص كما يوهمه السياق فإنه بمنزلة التفسير له لا سيما مع تذكير الضمير المانع من ارادتهن به و إن كان الذي قبل الآية و بعدها واردا فيهن لأن مراعاة السوق في القرآن الكريم غير لازمة و كون ترتيبه على ترتيب نزوله غير معلوم لو لم يكن معلوم العدم و في قول أم سلمة أنا منهم و قول النبي ص جبرا لقلبها انك إلى خير تصريح ببطلان هذا الاحتمال و بذلك يظهر بطلان ما رواه الواحدي في أسباب النزول بعد روايته انها نزلت في الأربعة - عن ابن عباس و عن عكرمة انها نزلت في نساء النبي ص فان ذلك إن صح عنهما فهو اجتهاد في مقابل النص و لو صح عن عكرمة الذي كان يميل إلى رأي الخوارج لا يكاد يصح عن ابن عباس و لا يراد بمثل ذلك إلا معارضة كل ما ورد في فضل أهل البيت و لو بالأمور الواهية و مر لهذا زيادة إيضاح في سيرة الزهراء ع في الجزء الثاني.
(الحادي و الثلاثون) تصدقه بخاتمه و هو في الصلاة حتى نزل فيه قوله تعالى ayah ۵:۵۵(إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا اَلَّذِينَ يُقِيمُونَ اَلصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ اَلزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ).
(الثاني و الثلاثون) خبر سد الأبواب غير باب علي ع كان رسول الله ص لما هاجر إلى المدينة و بنى مسجده فيها بنى لنفسه حجرا في جانب المسجد أسكنها أزواجه و بنى لعلي (ع) حجرة بجانب الحجرة التي أسكنها عائشة و بنى أصحابه بجانب المسجد حجرا سكنوها و كانت أبوابها إلى المسجد فأمر النبي ص بسد هذه الأبواب إلا باب علي فبقي بابه إلى المسجد ليس له طريق غيره و فتح الباقون أبوابا من غير جهة المسجد و كانت الحجرة التي تسكنها عائشة التي دفن فيها النبي ص و بيت علي كلاهما في الجانب الشرقي من المسجد فلما زادت بنو امية في المسجد دخلت فيه هذه البيوت. في مسند أحمد بن حنبل ( ۱ ) حدثنا عبد الله ( ۲ ) حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من أصحاب رسول الله ص أبواب شارعة في المسجد فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك الناس فقال [فقام ]رسول الله ص فحمد الله و اثنى عليه ثم قال أما بعد فاني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي و قال فيه قائلكم و اني و الله ما سددت شيئا و لا فتحته و لكني أمرت بشيء فاتبعته. و رواه النسائي في الخصائص مثله قال أخبرنا محمد بن بشار بن بندار البصري حدثنا محمد بن جعفر إلى آخر السند و المتن المتقدمين (و رواه) الحاكم في المستدرك مثله قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر البزاز ببغداد حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل إلى آخر السند و المتن السابقين و قال هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه و ذكره الذهبي في تلخيص المستدرك و قال صحيح (و في مسند أحمد ( ۳ ) حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عن ابن عمر كنا نقول في زمن النبي ص رسول الله خير الناس ثم أبو بكر ثم عمر و لقد اوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لان تكون لي واحدة منها أحب إلي من حمر النعم زوجه رسول الله ص ابنته و ولدت له و سد الأبواب إلا بابه في المسجد و أعطاه الراية يوم خيبر. (و روى) الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي هريرة قال عمر بن الخطاب لقد اعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من حمر النعم قيل و ما هن يا أمير المؤمنين قال تزوجه فاطمة بنت رسول الله ص و سكناه في المسجد مع رسول الله ص يحل له فيه ما يحل و الراية يوم خيبر قال هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه (و روى) النسائي في الخصائص أخبرنا أحمد بن يحيى الكوفي أخبرنا علي و هو ابن قادم أخبرنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن مالك قال أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص فقلت له سمعت لعلي منقبة؟ قال كنا مع رسول الله ص في المسجد فنادى مناديه ( ۴ ) ليخرج من في المسجد إلا آل رسول الله ص و آل علي فلما أصبح أتاه عمه فقال يا رسول الله أخرجت أصحابك و أعمامك و أسكنت هذا الغلام فقال رسول الله ص ما انا أمرت باخراجكم و لا بإسكان هذا الغلام، إن الله هو امر به. قال فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن أرقم عن سعد ان العباس اتى النبي ص فقال سددت أبوابنا الا باب علي فقال ما أنا فتحتها و لا انا سددتها (و فيها) بسنده عن ابن عباس امر رسول الله ص بأبواب المسجد فسدت الا باب علي (و بسنده) عن ابن عباس و سد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد و هو طريقه ليس له طريق غيره (و عن) سنن الترمذي عن ابن عباس ان رسول الله ص أمر بسد الأبواب الا باب علي. فما يروى في بعض الكتب من جعل هذه المنقبة لغير علي إنما هو ممن يريدون معارضة مناقبه بمثلها أو بإثباتها لغيره فاختلقوا في ذلك ما اختلقوا و أكثره كان في عصر بني امية فجاء من جاء بعد ذلك فرواه كما وجده و لم يتفطن لما فيه.
(الثالث و الثلاون [الثلاثون]) آية المباهلة و تأتي عند ذكر اخباره سنة عشر من الهجرة فقد دلت على أنه نفس رسول الله ص و أفضل الناس بعده كما ياتي مفصلا هناك و ياتي عند ذكر أدلة إمامته.
(الرابع و الثلاثون) حديث الطائر المشوي. روي النسائي في الخصائص بسنده عن انس بن مالك ان النبي ص كان عنده طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء أبو بكر فرده ثم جاء عمر فرده ثم جاء علي فاذن له (و في أسد الغابة) بسنده عن انس مثله إلا انه قال بدل عمر ثم جاء عثمان. قال ذكر أبي بكر و عثمان في هذا الحديث غريب جدا. ثم قال و قد روي من غير وجه عن انس. و رواه غير انس من الصحابة. ثم روي بسنده عن انس قال اهدي إلى النبي ص طير فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك فجاء علي فأكل معه. و بسنده عن انس بن مالك اهدي لرسول الله ص طير فقال اللهم ائتني برجل يحبه الله و يحبه رسوله قال انس فاتى علي فقرع الباب فقلت ان رسول الله ص مشغول و كنت أحب ان يكون رجل من الأنصار ثم ان عليا فعل مثل ذلك ثم اتى الثالثة فقال رسول الله ص يا انس ادخله فقد عنيته فلما اقبل قال اللهم وال اللهم وال قال و قد رواه عن انس غير واحد حدثنا حميد الطويل و أبو الهندي و يغنم بن سالم. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن انس بن مالك قال كنت اخدم رسول الله ص فقدم لرسول الله ص فرخ مشوي فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فجاء علي ع فقلت ان رسول الله ص
( ۱ ) ص ۳۶۹ ج ۴ الطبعة المصرية.
( ۲ ) هو ابن أحمد بن حنبل.
( ۳ ) ص ۲۶ ج ۲ الطبعة المصرية.
( ۴ ) النسخة مغلوطة و المظنون ان فيما هكذا.