بدر الكبرى كانت رايته معه. و في غزوة أحد كانت رايته و لواء المهاجرين مع علي فلما علم أن لواء المشركين مع بني عبد الدار لأنهم كانوا أصحاب لواء قريش في الجاهلية قال نحن اولى بالوفاء منهم فاعطى اللواء رجلا منهم اسمه مصعب بن عمير فلما قتل مصعب رد اللواء إلى علي. و في غزوات حمراء الأسد و الحديبية و حنين و ذات السلاسل كان اللواء مع علي ع و في غزوة بني النضير و غزوة خيبر كانت الراية معه و في فتح مكة كانت الراية مع سعد بن عبادة و هي راية الأنصار اما راية المهاجرين فهي مع علي فلما قال سعد ما يدل على أنه يريد الانتقام أمر عليا أن يأخذها منه و يدخل بها لأن سعدا لم يكن ليدفعها لأحد سوى علي و لم يكن النبي ص ليامره بدفعها إلى غيره لأن في ذلك وهنا عليه الا أن يكون ابنه كما في بعض الروايات و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:و في كل زحف كنت رب لوائهو رايته العظمى و في سيفك النصر(الثامن) الشجاعة و امتيازه بها و تفوقه فيها ملحق بالضروريات قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: اما الشجاعة فإنه انسى الناس فيها ذكر من كان قبله و محا اسم من ياتي بعده و مقاماته في الحرب مشهورة تضرب بها الأمثال إلى يوم القيامة و هو الشجاع الذي ما فر قط و ارتاع من كتيبة و لا بارز أحدا الا قتله و لا ضرب ضربة قط فاحتاجت إلى ثانية و في الحديث كانت ضرباته وترا (أقول) و لا دعي إلى مبارزة فنكل (قال) و لما دعا معاوية إلى المبارزة ليستريح الناس من الحرب بقتل أحدهما قال له عمرو لقد أنصفك فقال معاوية ما غششتني منذ نصحتني الا اليوم أ تامرني بمبارزة أبي الحسن و أنت تعلم أنه الشجاع المطرق أراك طمعت في امارة الشام بعدي و كانت العرب تفتخر بوقوفها في الحرب في مقابلته فاما قتلاه فافتخار رهطهم بأنه ع قتلهم أظهر و أكثر قالت أخت عمرو بن عبد ود ترثيه:لو كان قاتل عمرو غير قاتلهبكيته ابدا ما دمت في الأبدلكن قاتله من لا نظير لهو كان يدعى أبوه بيضة البلد(و لما أقيم حيي سيد [بن] اخطب بن [سيد ]بني النضير بين يديه ليقتله قال قتلة شريفة بيد شريف) و انتبه معاوية فرأى ابن الزبير تحت رجليه فقال له عبد الله لو شئت أن أفتك بك لفعلت فقال لقد شجعت بعدنا يا أبا بكر قال و ما الذي تنكره من شجاعتي و قد وقفت في الصف إزاء علي بن أبي طالب قال لا جرم أنه قتلك ( ۱ ) و أباك بيسرى يديه و بقيت اليمنى فارغة يطلب من يقتله بها، و جملة الأمر أن كل شجاع في الدنيا اليه ينتهي و باسمه ينادى في مشارق الأرض و مغاربها (اه) ثم قال و ما أقول في رجل تصور ملوك الفرنج و الروم صورته في بيعها و بيوت عباداتها حاملا سيفه مشمرا لحربه و تصور ملوك الترك و الديلم صورته على أسيافها كان على سيف عضد الدولة بن بويه و سيف أبيه ركن الدولة و كانت صورته على سيف ألب ارسلان و ابنه ملك شاه كأنهم يتفاءلون به النصر و الظفر (أقول) لا يمكن أن توصف الشجاعة بأكثر من أنه ما نكل عن مبارز و لا بارز أحدا الا قتله و لا فر قط و لا ضرب ضربة فاحتاج إلى ثانية و كان يقول ما بارزت أحدا الا و كنت انا و نفسه عليه و في كتاب عجائب أحكامه قيل له يا أمير المؤمنين أ لا تعد فرسا للفر و الكر فقال اما انا فلا أفر و من فر مني فلا أطلبه اه.
و كفى في ذلك مبيته على الفراش ليلة الغار معرضا نفسه للأخطار لم يخف و لم يحزن فوقى النبي ص بنفسه و فداه بمهجته غير هياب و لا متردد و لا حزين.
و خروجه بالفواطم جهارا من مكة و لحوق الفوارس الثمانية به لما علموا بخروجه حنقين عليه عازمين على قتله إن لم يرجع راغما كما مر عن السيرة النبوية في الجزء الثاني و ياتي في هذا الجزء عند ذكر اخباره متتالية.
و لا بد أن يكونوا من شجعان مكة و ابطالها لأن من ينتدب لمثل ذلك لا يكون من جبناء الناس و هم فرسان و هو راجل و هم ثمانية و هو واحد و ليس معه الا ايمن بن أم ايمن و أبو واقد الليثي و هما لا يغنيان عنه شيئا و قد أخذ الهلع أبا واقد حين رأى الفرسان فسكن جاشه و لم ينقل انهما عاوناه بشيء بل كان حظهما حظ الواقف المتفرج و هو ليس بحاجة إلى مساعد على أن ثمانية فوارس و لو لم يكونوا في الدرجة العالية من الشجاعة لا يفلت منهم رجل واحد في العشرين من سنه أو تجاوزها بقليل مهما كان شجاعا فيمكنهم أن يحيطوا به من كل جانب فيقتلوه و لو رضخا بالحجارة فإذا كر على الذين أمامه حمل عليه الذين وراءه أو كر على الذين وراءه حمل عليه الذين أمامه فلا يمكنه الخلاص و يسهل عليه قتله أو أسره أما أن يكون رجل واحد على قدميه يشد على فارس في مقدمة ثمانية فوارس و لا بد أن يكون أشجعهم فيقده نصفين و يصل سيفه إلى قربوس فرسه فهذا شيء خارق للعادة من شاب لم يسبق له مباشرة الحرب قبل هذا و هو منتهى الشجاعة و الجرأة و الاقدام فلا جرم أن ترتعد منه فرائض [فرائص] الباقين فيولوا هاربين مذعورين و يطلبوا منه أن يكف عنهم فكانت هذه أول مظهر من مظاهر شجاعته الخارقة و قايس إن شئت بين هذه الحال و حال الرسول ص في هجرته إلى المدينة قبل ذلك فقد كان معه صاحبه و غلام صاحبه عامر بن فهيرة و دليلهم الليثي عبد الله بن أريقط فهم أربعة أحدهم الرسول ص الذي يجب أن يكون أشجع من علي بن أبي طالب فلما لحقهم سراقة بن مالك و هو رجل واحد بكى الصاحب خوفا فقال له الرسول ص لم تبك قال ما على نفسي بكيت و لكن أبكي عليك فما دفعه عنهم إلا دعاء الرسول عليه فرسخت قوائم فرسه في الأرض أ ترى لو كان معهم علي هل كان يبكي و يهتم لرجل واحد ليس معه أحد و هو لم يهتم لثمانية فوارس أم كان يضربه ضربة حيدرية فيقده نصفين طولا لا عرضا كما فعل بجناح و هل كان يحتاج النبي ص في دفعه إلى أن يدعو عليه لا أظنك تشك في أنه لو كان معهم لفعل به فعله بجناح و ما كان منه في وقعة بدر المار ذكرها في السيرة النبوية و الآتية في هذا الجزء التي بها تمهدت قواعد الدين و أذل الله جبابرة المشركين و قتلت فيها رؤساؤهم و وقعت الهيبة من المسلمين في قلوب العرب و اليهود و غيرهم فقد كان في هذه الوقعة قطب رحاها و ليث وغاها بارز الوليد بن عتبة أول نشوب الحرب فلم يلبثه حتى قتله و شارك عمه حمزة في قتل عتبة و اشترك هو و حمزة و عبيدة في قتل شيبة فاجهزوا عليه (قال) المفيد فكان قتل هؤلاء الثلاثة أول وهن لحق المشركين و دخل عليهم و رهبة اعتراهم بها الرعب من المسلمين و ظهر بذلك امارات نصر المسلمين (قال) و برز إليه حنظلة بن أبي سفيان فقتله و برز إليه من بعده طعيمة بن عدي فقتله و قتل بعده نوفل بن خويلد و كان من شياطين قريش و لم يزل يقتل واحدا منهم بعد واحد حتى أتى على شطر المقتولين منهم و كانوا سبعين قتيلا تولى كافة من حضر بدرا من المسلمين مع ثلاثة آلاف من الملائكة المسومين قتل الشطر منهم و تولى أمير
( ۱ ) أي شارف ذلك.