أمانة فليحضر مكان كذا و كذا تؤد إليه أمانته ثم حمل الفواطم و هاجر بهن إلى المدينة ظاهرا و لحقه الثمانية الفوارس فقتل مقدمهم و رجع الباقون حتى ورد على النبي ص بقبا. قال المفيد في الإرشاد: و من مناقبه أن النبي ص كان أمين قريش على ودائعهم فلما فجاه من الكفار ما أحوجه إلى الهرب من مكة بغتة لم يجد في قومه و اهله من يأتمنه على ما كان مؤتمنا عليه سوى أمير المؤمنين ع فاستخلفه في رد الودائع إلى أربابها و قضاء دينه و جمع بناته و نساء اهله و أزواجه ( ۱ ) و الهجرة بهم إليه و لم ير أن أحدا يقوم مقامه في ذلك من كافة الناس فوثق بأمانته و عول على نجدته و شجاعته و اعتمد في الدفاع عن اهله و خاصته على بأسه و قدرته و اطمان إلى ثقته على اهله و حرمه و عرف من ورعه و عصمته ما تسكن النفس معه إلى ائتمانه على ذلك فقام علي به أحسن القيام و رد كل وديعة إلى أهلها و أعطى كل ذي حق حقه و حفظ بنات نبيه ص و هاجر بهم ماشيا على قدميه يحوطهم من الأعداء و يكلؤهم من الخصماء و يرفق بهم في المسير حتى أوردهم عليه المدينة على أتم صيانة و حراسة و رفق و أحسن تدبير. و هذه منقبة توحد بها من كافة أهل بيته و أصحابه و لم يشركه فيها أحد من اتباعه و أشياعه و لم يحصل لغيره من الخلق فضل سواها يعادلها عند السبر و لا يقاربها على الامتحان و هي مضافة إلى ما قدمناه من مناقبه الباهرة بفضلها القاهرة بشرفها قلوب العقلاء اه.
(السادس) المؤاخاة بينه و بين رسول الله ص قال ابن عبد البر في الاستيعاب: آخى رسول الله ص بين المهاجرين ثم آخى بين المهاجرين و الأنصار و قال في كل واحدة منهما لعلي أنت أخي في الدنيا و الآخرة و آخى بينه و بين نفسه. و في أسد الغابة: آخاه رسول الله ص مرتين فإنه آخى بين المهاجرين ثم آخى بين المهاجرين و الأنصار بعد الهجرة و قال لعلي في كل واحدة منهما أنت أخي في الدنيا و الآخرة ثم روى بسنده عن ابن عمر أنه لما ورد رسول الله ص المدينة آخى بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال يا رسول الله آخيت بين أصحابك و لم تؤاخ بيني و بين أحد فقال رسول الله ص يا علي أنت أخي في الدنيا و الآخرة (و بسنده) عن ابن عمر أن رسول الله ص آخى بين أصحابه بين أبي بكر و عمر و بين طلحة و الزبير و بين عثمان و عبد الرحمن بن عوف فقال علي يا رسول الله انك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي قال رسول الله ص أ ما ترضى يا علي أن أكون أخاك فقال علي بلى يا رسول الله فقال رسول الله ص أنت أخي في الدنيا و الآخرة (و روى) ابن عبد البر في الاستيعاب بسنده عن ابن عباس قال رسول الله ص لعلي أنت أخي و صاحبي (و بسنده) عن أبي الطفيل أن عليا قال لهم يوم الشورى أنشدكم الله هل فيكم أحد آخى رسول الله ص بينه و بينه إذ آخى بين المسلمين غيري قالوا اللهم لا (قال) و روينا من وجوه عن علي أنه كان يقول أنا عبد الله و أخو رسول الله ص لا يقولها أحد غيري الا كذاب (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن علي أنه قال أنا عبد الله و أخو رسول الله و أنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كاذب آمنت قبل الناس بسبع سنين (و بسنده) عن أبي سليمان الجهني سمعت عليا على المنبر يقول انا عبد الله و أخو رسول الله لا يقوم بها الا كذاب مفتر. و في ذلك من ابانة فضله على الكافة و الدلالة على أنه لا كفء لرسول الله ص سواه ما لا يخفى فإنه لو وجد النبي ص كفئا له غيره لآخاه دونه و في ذلك يقول الصفي الحلي:لو رأى مثلك النبي لآخاه و الا فأخطأ الانتقادو يقول المؤلف:لو رأى مثلك النبي لآخاه و حاشاه من خطا الانتقادو يقول المؤلف أيضا من قصيدة ثانية:و أخوه دون الصحابة إذ كل شبيهين منهم اخوانو فيه يقول المؤلف أيضا من قصيدة ثالثة:تخيرك الهادي النبي لنفسهأخا حين آخى بينهم فلك الفخرفهل كان مذ آخاك مثلك فيهمو أخطأ انتقاء المصطفى انه الهذرو يقول أيضا من قصيدة رابعة:و آخاك من بين الصحاب محمدفهل كان خطئا في انتقائك ما فعل(السابع) أنه كان صاحب راية رسول الله ص في المواقف كلها و الراية هي العلم الأكبر و اللواء دونها، في المصباح لواء الجيش علمه و هو دون الراية. و قد مر في الأمر الثاني من مناقبه رواية الحاكم بالاسناد عن ابن عباس لعلي اربع خصال ليست لأحد و عد منها و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و رواه المفيد في الإرشاد بإسناده عن ابن عباس نحوه و قال و هو صاحب لوائه في كل زحف و روى الحاكم في المستدرك و صححه بسنده عن مالك بن دينار سالت سعيد بن جبير فقلت يا أبا عبد الله من كان حامل راية رسول الله ص فنظر إلي و قال كأنك رخي البال فغضبت و شكوته إلى إخوانه من القراء فقلت أ لا تعجبون من سعيد سالته كذا ففعل كذا قالوا انك سالته و هو خائف من الحجاج و قد لاذ بالبيت فسله الآن فسألته فقال كان حاملها علي هكذا سمعته من عبد الله بن عباس قال و لهذا الحديث شاهد من حديث زنفل العرفي و فيه طول فلم أخرجه (اه) و في تهذيب التهذيب في ترجمة سعد بن عبادة قال مقسم عن ابن عباس كانت راية رسول الله ص في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين و مع سعد بن عبادة راية الأنصار (اه) و روى المفيد في الإرشاد عن يحيى بن عمارة حدثني الحسن بن موسى بن رباح مولى الأنصار حدثني أبو البختري القرشي قال كانت راية قريش و لواؤها جميعا بيد قصي بن كلاب ثم لم تزل الراية في يد ولد عبد المطلب يحملها منهم من حضر الحرب حتى بعث الله رسوله ص فصارت راية قريش و غيرها إلى النبي فأقرها في بني هاشم فأعطاها رسول الله ص علي بن أبي طالب ع في غزوة ودان و هي أول غزوة حمل فيها راية في الإسلام مع النبي ص ثم لم تزل معه في بدر و هي البطشة الكبرى و في يوم أحد و كان اللواء يومئذ في بني عبد الدار فأعطاه رسول الله ص مصعب بن عمير فاستشهد و وقع اللواء من يده فتشوفته القبائل فأخذه رسول الله ص فدفعه إلى علي بن أبي طالب فجمع له يومئذ الراية و اللواء فهما إلى اليوم في بني هاشم اه.
و مما مر في الجزء الثاني و ياتي في هذا الجزء عند ذكر الغزوات فيهما تعلم صحة ذلك ففي غزوة ودان التي هي أول غزوة حمل فيها راية كانت رايته مع علي بن أبي طالب و في غزوة بدر الأولى كان لواؤه معه و في غزوة
( ۱ ) لا يخفى أنه لم يكن للنبي ص زوجة في ذلك الوقت غير سودة بنت زمعة لأنه تزوجها بمكة أما باقي نسائه فبالمدينة و خديجة كانت قد ماتت. - المؤلف -