المؤمنين قتل الشطر الآخر وحده بمعونة الله له و تأييده و توفيقه و نصره و كان الفتح له بذلك و على يديه اه.
و ما كان منه في وقعة أحد التي مرت مفصلة في غزوات النبي ص في الجزء الثاني و ياتي ما يتعلق منها بأمير المؤمنين ع في هذا الجزء فقد كان قطب رحاها و ليث وغاها و عليه مدارها و هو واحدها و قائدها كما كان كذلك يوم بدر و المتأمل فيما ذكره أهل السير و التواريخ لا يشك في ذلك مهما دس الدساسون و مهما أرادوا ان يجعلوا له مشاركا في بعض مزاياه التي امتاز بها في تلك الوقعة و غيرها لكن المطالع للأخبار يعرف بأقل نظرة صحة ما قلناه فقد امتاز في تلك الوقعة كغيرها مع [من] الوقائع بأمور كثيرة مرت في الجزء الثاني و تأتي في هذا الجزء عند ذكر اخباره في وقعة أحد. و قتله عزورا اليهودي لما رمى قبة النبي ص ليلا و هو يحاصر بني النضير فلحقه علي حتى قتله و جاء برأسه و كان معه تسعة فهربوا فلحقهم بعشرة من المسلمين فقتلوهم و كان ذلك سبب فتح حصون بني النضير. و مبارزته يوم الخندق عمرو بن عبد ود فارس يليل و قد جبن عنه الناس و النبي ص يندبهم لمبارزته و يضمن لمبارزه الجنة فسكتوا كأنما على رؤوسهم الطير الا علي بن أبي طالب فبارزه و قتله و لحق بعض من كان معه و هو نوفل بن عبد الله فقتله في الخندق و انهزم بقتله المشركون و كفى الله المؤمنين القتال به و كانت ضربته في ذلك اليوم تعدل عمل الثقلين إلى يوم القيامة. قال المفيد: و في الأحزاب انزل الله تعالى (ayah ۳۳:۱۰-۱۲إِذْ جٰاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَ مِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَ إِذْ زٰاغَتِ اَلْأَبْصٰارُ وَ بَلَغَتِ اَلْقُلُوبُ اَلْحَنٰاجِرَ وَ تَظُنُّونَ بِاللّٰهِ اَلظُّنُونَا هُنٰالِكَ اُبْتُلِيَ اَلْمُؤْمِنُونَ وَ زُلْزِلُوا زِلْزٰالاً شَدِيداً وَ إِذْ يَقُولُ اَلْمُنٰافِقُونَ وَ اَلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مٰا وَعَدَنَا اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّٰ غُرُوراً إلى قوله ayah ۳۳:۲۵وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ وَ كٰانَ اَللّٰهُ قَوِيًّا عَزِيزاً) قال فتوجه العتب إليهم و التوبيخ و التقريع و لم ينج من ذلك أحد بالاتفاق الا أمير المؤمنين إذ كان الفتح له و على يديه و كان قتله عمرا و نوفل بن عبد الله سبب هزيمة المشركين و قال رسول الله ص بعد قتله هؤلاء النفر: الآن نغزوهم و لا يغزوننا و قد روى يوسف بن كليب عن سفيان بن زيد عن قرة و غيره من عبد الله بن مسعود انه كان يقرأ ayah ۳۳:۲۵وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ بعلي و مر ذلك مفصلا في الجزء الثاني و ياتي في هذا الجزء.
و مبارزته مرحبا يوم خيبر و قتله و فتح الحصن و دحو الباب بعد ما رجع غيره منهزما يجبن أصحابه و يجنبونه [يجبنونه] أو منهزما يؤنب قومه و يؤنبونه. و ياتي ذلك مفصلا في هذا الجزء و مر في الجزء الثاني.
و ثباته يوم حنين مع رسول الله ص و قد هرب عنه الناس غير عشرة تسعة من بني هاشم و العاشر أيمن بن أم أيمن و قتله أبا جرول و أربعين من المشركين غيره و انهزام المشركين بقتله و قتلهم و رجوع المسلمين من هزيمتهم بثباته و من معه الذين كان ثباتهم بثباته (قال المفيد) و ذلك انا أحطنا علما بتقدمه في الشجاعة و البأس و الصبر و النجدة على العباس و الفضل ابنه و أبي صفيان [سفيان] بن الحارث و النفر الباقين لظهور امره في المقامات التي لم يحضرها أحد منهم و اشتهار خبره في منازلة الاقران و قتل الابطال و لم يعرف لأحد من هؤلاء مقام من مقاماته و لا قتيل عزي إليهم بالذكر فعلم بذلك ان ثبوتهم كان به و ان بمقامه ذلك و صبره مع النبي ص كان رجوع المسلمين إلى الحرب و تشجعهم في لقاء العدو اه.
و ما كان منه في غزوة أوطاس و الطائف فكان الفتح فيها على يده و قتل فيها من قتل من خثعم. إلى غير ذلك من غزواته و وقائعه في زمن النبي ص.
اما وقائعه بعد وفاة رسول الله ص بعد ما بويع بالخلافة أيام الجمل و صفين و النهروان فاشتهار شجاعته العظيمة فيها قد زاد عن حد الضرورة.
ففي يوم الجمل ثبت الفريقان و اشرعوا الرماح بعضهم في صدور بعض كأنها آجام القصب و لو شاءت الرجال ان تمشي عليها لمشت و كان يسمع لوقع السيوف أصوات كأصوات القصارين و لما اشتد القتال و قامت الحرب على ساقها زحف ع نحو الجمل بنفسه في كتيبته الخضراء من المهاجرين و الأنصار و حوله بنوه ثم حمل فغاص في عسكر الجمل حتى طحن العسكر ثم رجع و قد انحنى سيفه فأقامه بركبته فقال له أصحابه و بنوه نحن نكفيك فلم يجب أحدا منهم و لا رد إليهم بصره و ظل ينحط و يزأر زئير الأسد ثم حمل حملة ثانية وحده فدخل وسطهم يضربهم بالسيف قدما قدما و الرجال تفر من بين يديه و تنحاز عنه يمنة و يسرة حتى خضب الأرض بدماء القتلى ثم رجع و قد انحنى سيفه فأقامه بركبته فاجتمع عليه أصحابه و ناشدوه الله في نفسه و في الإسلام فقال و الله ما أريد بما ترون الا وجه الله و الدار الآخرة ثم قال لمحمد هكذا تصنع يا ابن الحنفية فقال الناس من الذي يستطيع ما تستطيعه يا أمير المؤمنين. و من مواقفه في صفين ما كان يوم الهرير قال بعض الرواة فو الله الذي بعث محمدا بالحق نبيا ما سمعناه برئيس قوم منذ خلق الله السماوات و الأرض أصاب بيده في يوم واحد ما أصاب علي انه قتل فيما ذكر العادون زيادة على خمسمائة من الاعلام يخرج بسيفه منحنيا فيقول معذرة إلى الله و إليكم من هذا لقد هممت ان أفلقه و لكن يحجزني عنه إني سمعت رسول الله يقول:لا سيف إلا ذو الفقارو لا فتى إلا عليو انا أقاتل به دونه فكنا نأخذه فنقومه ثم يتناوله من أيدينا فيقتحم به في عرض الصف فلا و الله ما ليث باشد نكاية منه في عدوه و كان في أوائل أيام صفين يسهر الليل كله إلى الصباح يعبي الكتائب و يؤمر الأمراء و يعقد الالوية و مر في اليوم السابع و معه بنوه نحو الميسرة و النبل يمر بين عاتقيه و منكبيه و ما من بنيه إلا من يقيه بنفسه فيكره ذلك و يتقدم نحو أهل الشام و يؤخر الذي يقيه إلى ورائه. و هو الذي لبس يوم صفين سلاح العباس ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لما برز إليه اللخميان فبرز اليه أحدهما فكأنما اختطفه ثم برز إليه الآخر فالحقه بالأول و هو الذي قتل الحميري الذي لم يكن في الشام أشهر منه بالباس و النجدة بعد ان قتل ثلاثة من أهل العراق مبارزة و رمى أجسادهم بعضها فوق بعض و وقف عليها بغيا و عتوا فضربه أمير المؤمنين (ع) ضربة خر منها قتيلا يتشحط في دمه و قتل معه اثنين و تلا ayah ۲:۱۹۴(اَلشَّهْرُ اَلْحَرٰامُ بِالشَّهْرِ اَلْحَرٰامِ وَ اَلْحُرُمٰاتُ قِصٰاصٌ فَمَنِ اِعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدىٰ عَلَيْكُمْ وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلْمُتَّقِينَ).
(التاسع) القوة و الأيد و حسبك في ذلك قلعه باب خيبر و جعله جسرا على الخندق و كان يغلقه عشرون رجلا و تترسه يومئذ بباب لم يستطع قلبه ثمانية نفر (قال المفيد): روى أصحاب الآثار عن الحسن بن صالح عن الأعمش عن أبي عبد الله الجدلي قال سمعت أمير المؤمنين ع يقول لما عالجت باب خيبر جعلته مجنا لي فقاتلتهم به فلما أخزاهم الله وضعت الباب على حصنهم طريقا ثم رميت به في خندقهم فقال له رجل لقد حملت منه ثقلا فقال ما كان الا مثل جنتي التي في يدي غير ذلك المقام