ذلك و قصته مع ابنه المستنصر مشهورة و قصيدة مروان بن أبي حفصة اللامية التي يذمه و ينتقصه فيها تقربا إلى بني العباس أشهر من قفا نبك و قصة النسائي المحدث المشهور مع أهل الشام حين سألوه أيهما أفضل معاوية أم علي فقال أ ما يرضى معاوية رأسا برأس و حين سألوه ما تروي في فضل معاوية فأجابهم بما أجابهم فرضوا خصيتيه حتى مات مشهورة و لم يزل هذا الداء المزمن ساريا إلى يومنا هذا حتى أن الباعث لهذا البعض الذي ذكره ابن حجر على ذكر هذا السبب هو من هذا البحر و على هذه القافية فإنه عظم عليه أن يكون علي بن أبي طالب ورد في فضله ما لم يرد لأحد من الصحابة فأراد مسخ هذه المنقبة و توهينها بان ذلك ليس لزيادة فضله عليهم كيف و هو متأخر بزعمه في الفضل عن جملة منهم بل لما ذكره من العلة و هذه عادتهم و شنشنتهم الاخزمية في كل منقبة تنسب إلى علي و أهل بيته لا من عصمة الله و نحن نذكر طرفا مقنعا من فضائله و مناقبه من دون استقصاء فان ذلك يحتاج إلى عدة مجلدات و هي على أنواع:
(الأول) أنه ربي في حجر رسول الله ص و تادب بآدابه و تخلق بأخلاقه و اهتدى بهداه و اقتدى به في أقواله و أفعاله و لازمه طول حياته و قد تقدمت الإشارة إلى ذلك عند ذكر نشاته و تربيته و
hadithقال ع في أواخر خطبته المسماة بالقاصعة: و قد علمتم موضعي من رسول الله ص بالقرابة القريبة و المنزلة الخصيصة وضعني في حجره و انا وليد يضمني إلى صدره و يكنفني في فراشه و يمسني جسده و يشمني عرفه و كان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه و ما وجد لي كذبة في قول و لا خطلة في فعل و لقد قرن الله به من لدن إن كان فطيما أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم و محاسن أخلاق العالم ليله و نهاره و لقد كنت اتبعه اتباع الفصيل اثر أمه يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما و يامرني بالاقتداء به و لقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه و لا يراه غيري و لم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله ص و خديجة و انا ثالثهما ارى نور الوحي و الرسالة و أشم ريح النبوة قال النقيب أبو جعفر يحيى بن زيد العلوي نقيب البصرة فيما حكاه تلميذه ابن أبي الحديد في شرح النهج: و إذا كان القرين مقتديا بالقرين فما ظنك بالتربية و التنقيف الدهر الطويل فوجب أن تكون أخلاق علي كأخلاق محمد ص مربيه لو لا أن الله اختص محمدا برسالته فامتاز رسول الله ص بذلك عن سواه و بقي ما عدا الرسالة على امر الاتحاد و إلى هذا المعنى أشار ص بقوله أخصمك بالنبوة فلا نبوة بعدي و تخصم الناس بسبع و
hadithقال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي فأبان نفسه منه بالنبوة و اثبت له ما عداها من جميع الفضائل مشتركا بينهما اه. و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:و ربيت في حجر النبي محمدفطوبى لمن من احمد ضمه حجرو غذاك بالعلم الالاهي ناشئافلا علم الا منك قد خاطه خبربآدابه ادبت طفلا و يافعاو اكسبنك الأخلاق أخلاقه الغر(الثاني) السبق إلى الإسلام و عدم السجود لصنم قط قال ابن أبي الحديد ما أقول في رجل سبق الناس إلى الهدى و آمن بالله و عبده و كل من في الأرض يعبد الحجر و يجحد الخالق لم يسبقه أحد إلى التوحيد إلا السابق إلى كل خير محمد رسول الله ص. ذهب أكثر أهل الحديث إلى أنه ع أول الناس اتباعا لرسول الله ص و إيمانا به و لم يخالف في ذلك الا الأقلون و قد قال هو (ع) انا الصديق الأكبر و انا الفاروق الأول أسلمت قبل إسلام الناس و صليت قبل صلاتهم و من وقف على كتب أصحاب الحديث تحقق ذلك و علمه واضحا و اليه ذهب الواقدي و ابن جرير الطبري و هو القول الذي رجحه و نصره صاحب كتاب الاستيعاب (اه) و في أسد الغابة:
هو أول الناس إسلاما في قول كثير من العلماء و قال ابن عبد البر في الاستيعاب: روي عن سلمان و أبي ذر و المقداد و خباب و جابر و أبي سعيد الخدري و زيد بن الأرقم أن علي بن أبي طالب أول من أسلم و فضله هؤلاء على غيره و قال ابن اسحق أول من آمن بالله و برسوله محمد ص من الرجال علي بن أبي طالب و هو قول ابن شهاب إلا أنه قال من الرجال بعد خديجة و هو قول الجميع في خديجة ثم روى بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لأحد غيره هو أول عربي و عجمي صلى مع رسول الله ص و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره و هو الذي غسله و ادخله قبره قال و
hadithروي عن سلمان عن النبي ص أول هذه الأمة ورودا على الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب
hadith(و بسنده) عن سلمان الفارسي عن النبي ص أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمان مثله (و في الاستيعاب) بسنده عن ابن عباس أول من صلى مع النبي ص بعد خديجة علي بن أبي طالب (و بسنده) عن ابن عباس أيضا كان علي بن أبي طالب أول من آمن من الناس بعد خديجة قال أبو عمرو بن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته و ثقة نقلته و هو يعارض ما ذكرناه عن ابن عباس في باب أبي بكر قال و الصحيح في امر أبي بكر أنه أول من أظهر إسلامه كذلك قال مجاهد و غيره قالوا أو منعه قومه و قال ابن شهاب و عبد الله بن محمد بن عقيل و قتادة و ابن اسحق أول من أسلم من الرجال علي و اتفقوا على أن خديجة أول من آمن بالله و رسوله و صدقه فيما جاء به ثم علي بعدها قال و روي في ذلك عن أبي رافع مثل ذلك (و بسنده) سئل محمد بن كعب القرظي عن أول من أسلم علي أم أبو بكر قال سبحان الله علي أولهما إسلاما و انما شبه على الناس لأن عليا أخفى إسلامه و لا شك أن عليا عندنا أولهما إسلاما و بسنده عن قتادة عن الحسن أسلم علي و هو أول من أسلم الحديث و قال ابن اسحق أول ذكر آمن بالله و رسوله علي بن أبي طالب (و بسنده) عن قتادة عن الحسن و غيره قالوا أول من أسلم بعد خديجة علي بن أبي طالب (و بسنده) عن ابن عباس أول من أسلم علي (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول أنا أول من صلى مع رسول الله ص و رواه الحافظ النسائي في الخصائص بسنده عن حبة العرني مثله قال ابن عبد البر و روى مسلم الملائي عن انس بن مالك قال أستنبئ النبي ص يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أوحي إلى رسول الله ص يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء (و بسنده) عن أنس قال نبئ النبي ص يوم الاثنين و أسلم علي يوم الثلاثاء. (و روى) النسائي في الخصائص بعدة أسانيد عن زيد بن أرقم أول من صلى مع رسول الله ص علي بن أبي طالب (و بسنده) عنه أول من أسلم مع رسول الله ص علي بن أبي طالب (و روى) الحاكم في المستدرك و صححه عن زيد بن أرقم أول من أسلم مع رسول الله ص علي بن أبي طالب و صححه الذهبي في تلخيص المستدرك و في الاستيعاب و قال زيد بن أرقم أول من آمن بالله بعد رسول الله ص علي بن أبي طالب. روي حديث زيد بن أرقم من وجوه ذكرها النسائي و أسد بن