من لا يروق لهم أن يضاف إلى علي ع شيء من المحاسن حتى بإسلام أبيه يصرون على أنه مات كافرا لروايات رويت في عصر الملك العضوض و في أبي طالب يقول المؤلف من قصيدة:أبوه حمى دين النبي و حاطهو لولاه لم يصبح لراياته نشرو إسلامه أخفى و اجهر تارةبإسلامه من حيث امكنه الجهرلمن خير أديان الورى دين أحمدعلمت الذي جاءت به الرسل و النذرليمكنه نصر النبي و لو غدابه جاهرا ما كان يمكنه النصردعا جعفرا كن لابن عمك واصلاجناحا إذا ما صلى الظهر و العصرأمه
فاطمة بنت أسد بن هاشم. في الاغاني هي أول هاشمية تزوجها هاشمي و هي أم سائر ولد أبي طالب اه. و كانت لرسول الله ص بمنزلة الأم ربي في حجرها و كان شاكرا لبرها و كان يسميها أمي و كانت تفضله على أولادها في البر، كان أولادها يصبحون شعثا رمصا و يصبح رسول الله ص كحيلا دهينا. روى الحاكم في المستدرك بسنده انها كانت بمحل عظيم من الايمان في عهد رسول الله ص اه سبقت إلى الإسلام و هاجرت إلى المدينة و لما توفيت كفنها رسول الله ص في قميصه و أمر من يحفر قبرها فلما بلغوا لحدها حفره بيده و اضطجع فيه و قال اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت أسد و لقنها حجتها و وسع عليها مدخلها فقيل يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تكن تصنعه بأحد قبلها فقال ألبستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة أو قال هو أمان لها يوم القيامة أو قال ليدرأ عنها هوام الأرض و اضطجعت في قبرها ليوسعه الله عليها و تأمن ضغطة القبر انها كانت من أحسن خلق الله صنعا إلي بعد أبي طالب. و
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال لما ماتت فاطمة بنت أسد كفنها رسول الله ص في قميصه و صلى عليها و كبر عليها سبعين تكبيرة ( ۱ ) و نزل في قبرها فجعل يومي في نواحي القبر كأنه يوسعه و يسوي عليها و خرج من قبرها و عيناه تذرفان و جثا في قبرها فقال له عمر بن الخطاب يا رسول الله رأيتك فعلت على هذه المرأة شيئا لم تفعله على أحد فقال له أن هذه المرأة كانت أمي بعد أمي التي ولدتني ان أبا طالب كان يصنع الصنيع و تكون له المأدبة و كان يجمعنا على طعامه فكانت هذه المرأة تفضل منه كله نصيبنا فاعود فيه اه. ولدت طالبا خرج يوم بدر مع المشركين كارها و لم يعرف له خبر و لا عقب له و عقيلا و جعفرا و عليا و كل واحد أسن من الآخر بعشر سنين و أم هانئ و اسمها فاختة، و هو و اخوته أول هاشمي ولد من هاشميين. و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:له فاطم أم و كانت لأحمدببر و إشفاق هي الأم و الظئرفيغدو دهينا عندها متكحلاو أولادها شعث شعورهم غبربه آمنت في مكة ثم هاجرتإلى يثرب ما شاب ايمانها نكرو كفنها خير الورى في قميصهو في قبرها قد نام مذ حفر القبرو لقنها القول السديد الذي بهلدى الحشر تنجو حين يجمعها الحشرلخير أب ينمى و أكرم حرةبذاك سمت عدنان و افتخرت فهرهما الهاشميان اللذان تفرعاعلى خير فرع أصله هاشم عمروله نسب من شيبة الحمد باهرجلي فمن ساماه أقعده البهرنماه إلى العليا لؤي بن غالبو عبد مناف قد مضى قبله النضركنيته
يكنى أبا الحسن و أبا الحسين و كان الحسن في حياة رسول الله ص يدعوه أبا الحسين و الحسين يدعوه أبا الحسن و يدعوان رسول الله ص أباهما فلما توفي النبي ص دعوا عليا أباهما. و كان يكنى أيضا بأبي تراب كناه به رسول الله ص ففي الاستيعاب بسنده قيل لسهل بن سعد ان أمير المدينة يريد ان يبعث إليك لتسب عليا عند المنبر قال كيف أقول قال تقول أبا تراب فقال و الله ما سماه بذلك إلا رسول الله ص قال و كيف ذلك يا أبا العباس قال دخل على فاطمة ثم خرج من عندها فاضطجع في صحن المسجد فدخل رسول الله ص على فاطمة فقال اين ابن عمك قالت هو ذاك مضطجع في المسجد فوجده قد سقط رداؤه عن ظهره و خلص التراب إلى ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره و يقول أجلس أبا تراب فو الله ما سماه به الا رسول الله ص و الله ما كان اسم أحب اليه منه (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن عمار بن ياسر كنت أنا و علي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع إلى أن قال ثم غشينا النوم فانطلقت انا و علي حتى اضطجعنا في ظل صور من النخل و في دقعاء من التراب فنمنا فو الله ما أهبنا إلا رسول الله ص يحركنا برجله و قد تربنا من تلك الدقعاء التي نمنا عليها فيومئذ قال رسول الله ص لعلي ما لك يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب (أقول) تعدد الواقعة ممكن (و قيل) لما رآه ساجدا معفرا وجهه في التراب أو كان يعفر خديه و هو ساجد فكان إذ رآه و التراب بوجهه يقول يا أبا تراب افعل كذا (و قيل) كني به لان النبي ص قال يا علي أول من ينفض التراب عن رأسه أنت. و كانت هذه الكنية أحب كناه اليه لكون النبي ص كناه بها (و كان) اعداؤه من بني امية و أتباعهم لا يطلقون عليه غيرها. كأنهم يعيرونه بها مع أنها موضع الفخر و دعوا خطباءهم ان يسبوه بها على المنابر و جعلوها نقيصة له فكأنما كسوه بها الحلي و الحلل كما قال الحسن البصري كما انهم كانوا لا يطلقون على شيعته و أتباعه الا الترابي و الترابية حتى صار علما لهم قال الكميث [الكميت]:و قالوا ترابي هواه و دينهبذلك أدعى بينهم و ألقبو لما قال كثير عزة: ضحى آل أبي سفيان بالدين يوم الطف و ضحى بنو مروان بالكرم يوم العقر قال له يزيد بن عبد الملك عليك بهلة الله أ ترابية و عصبية و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:و كنيت بالسبطين شبليك و اغتدىلنسل النبي المصطفى فيهما حصرو كناك خير الرسل في دعوةأبا تراب و قد عابوا به و هو الفخرلقبه
في الفصول المهمة لابن الصباغ: لقبه المرتضى و حيدر و أمير المؤمنين و الأنزع البطين و الأصلع ( ۲ ) و الوصي و كان يعرف بذلك عند أوليائه و أعدائه خرج شاب من بني ضبة معلم يوم الجمل من عسكر عائشة و هو يقول:نحن بني ضبة أعداء علىذاك الذي يعرف قدما بالوصي( ۱ ) يستفاد من هذا استحباب زيادة التكبير عن العدد الواجب في الصلاة على الشخص العظيم كما ورد مثل ذلك في صلاته على عمه حمزة.
( ۲ ) الأنزع المنحسر الشعر عن مقدم الرأس و في معناه الأصلع و البطين العظيم البطن.