و هو يقول جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة كأنك بعثته في حاجة فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له اليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب و كنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله ص و جعل يساره و يناجيه ثم قبض رسول الله ص من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا به اه.
(و كانت) وفاته ص يوم الإثنين على المشهور بين العلماء عند الزوال لليلتين بقيتا من صفر عند أكثر الامامية، و قال الكليني منهم: لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول سنة احدى عشرة من الهجرة و قال المفيد في الإرشاد و الطبرسي في اعلام الورى سنة عشر من الهجرة قال الطبري في تاريخه: لا خلاف بين أهل العلم بالأخبار أنه ص قبض يوم الاثنين من شهر ربيع الأول غير أنه اختلف فيه فعن فقهاء أهل الحجاز انه قبض نصف النهار يوم الاثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع و قال الواقدي توفي يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول. و روى ابن سعد في الطبقات انه ص اشتكى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة احدى عشرة فاشتكى ثلاث عشرة ليلة و توفي يوم الاثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول سنة احدى عشرة ثم روى أنه اشتكى يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة و توفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول اه و عمره ثلاث و ستون سنة. بعث و عمره أربعون و اقام بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة و بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين.
و لما توفي رسول الله ص كان أبو بكر بمنزله بالسنج خارج المدينة، قال الطبري و ابن سعد و غيرهما فقال عمر: ان رسول الله ما مات و لكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم رجع بعد ان قيل قد مات و الله ليرجعن رسول الله فليقطعن ايدي رجال و أرجلهم يزعمون أنه قد مات. و في رواية ابن سعد أن عمر دخل عليه هو و المغيرة بن شعبة فكشفا الثوب عن وجهه فقال عمر: ما أشد غشي رسول الله فقال المغيرة مات و الله رسول الله ص فقال عمر كذبت ما مات (الحديث) و اقبل أبو بكر حين بلغه الخبر فدخل فرآه ثم خرج فقال أيها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات و من كان يعبد الله فان الله حي لا يكوت [يموت] ثم تلا هذه الآية ayah ۳:۱۴۴وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ (الآية) قال عمر فلما تلاها وقعت إلى الأرض و عرفت ان رسول الله ص قد مات. و قد سبق لعمر ان قال نظير ذلك في مرض رسول الله ص حين طلب ص الدواة و الصحيفة في حديث ابن سعد السابق.
و المظنون انه لم يكن ليخفى عليه موت النبي ص و إن الذي دعاه إلى ذلك امر سياسي في المقامين فأراد في المقام الأول صرف الناس عن امر الصحيفة و في المقام الثاني صرفهم عن التكلم في امر الخلافة و إشغالهم بشيء حتى يحضر أبو بكر و الله أعلم.
و روى ابن سعد في الطبقات أنه غسل رسول الله ص علي بن أبي طالب و الفضل بن العباس و اسامة بن زيد (و في رواية) كان علي يغسله و الفضل و اسامة يحجبانه (و في رواية) علي يغسله و الفضل محتضنه و اسامة يختلف (و
hadithفي رواية) قال علي أوصى النبي ص أن لا يغسله أحد غيري فكان الفضل و اسامة يناولانني الماء من وراء الستر و هما معصوبا العين و في رواية غسله علي يدخل يده تحت القميص و الفضل يمسك الثوب عليه و على يد علي خرقة إلى غير ذلك من الروايات التي أوردها ابن سعد قال المفيد فلما أراد أمير المؤمنين غسل النبي ص استدعى الفضل بن العباس فأمره أن يناوله الماء لغسله بعد أن عصب عينيه فشق قميصه من قبل جيبه حتى بلغ به إلى سرته و تولى غسله و تحنيطه و تكفينه و الفضل يعطيه الماء و يعينه عليه فلما فرغ من غسله و تجهيزه تقدم فصلى عليه وحده لم يشركه معه أحد في الصلاة عليه و كان المسلمون في المسجد يخوضون فيمن يؤمهم في الصلاة عليه و أين يدفن فخرج إليهم أمير المؤمنين ع و قال لهم إن رسول الله امامنا حيا و ميتا فيدخل عليه فوج بعد فوج منكم فيصلون عليه بغير امام و ينصرفون و ان الله لم يقبض نبيا في مكان إلا و قد ارتضاه لرمسه فيه و إني لدافنه في حجرته التي قبض فيها فسلم القوم لذلك و رضوا به. قال ابن هشام فصلى عليه الرجال ثم النساء ثم الصبيان، و قال ابن عبد البر في الاستيعاب صلى عليه علي و العباس و بنو هاشم ثم خرجوا ثم دخل المهاجرون ثم الأنصار ثم الناس يصلون عليه أفذاذا لا يؤمهم أحد ثم النساء و الغلمان، و لما صلى المسلمون عليه انفذ العباس بن عبد المطلب برجل إلى أبي عبيدة بن الجراح و كان يحفر لأهل مكة و يضرح ( ۱ ) و كان ذلك عادة أهل مكة و انفذ إلى زيد بن سهيل و كان يحفر لأهل المدينة و يلحد ( ۲ ) فاستدعاهما و قال اللهم خر لنبيك فوجد أبو طلحة زيد بن سهل فقيل له احفر لرسول الله فحفر له لحدا و دخل أمير المؤمنين و العباس بن عبد المطلب و الفضل بن العباس و أسامة بن زيد ليتولوا دفن رسول الله ص فنادت الأنصار من وراء البيت يا علي انا نذكرك الله و حقنا اليوم من رسول الله ص ان يذهب ادخل منا رجلا يكون لنا به حظ من مواراة رسول الله ص فقال ليدخل أوس بن خولي و كان بدريا فاضلا من بني عوف من الخزرج فلما دخل قال له علي ع انزل القبر فنزل و وضع أمير المؤمنين رسول الله ص على يديه و دلاه في حفرته فلما حصل في الأرض قال له اخرج فخرج و نزل علي ع القبر فكشف عن وجه رسول الله ص و وضع خده على الأرض موجها إلى القبلة على يمينه ثم وضع عليه اللبن و أهال عليه التراب و ربع قبره و جعل عليه لبنا و رفعه من الأرض قدر شبر اه و روي قدر شبر و اربع أصابع و ظاهر المفيد ان دفنه ص كان في اليوم الذي توفي فيه و روى ابن هشام انه ص توفي يوم الإثنين و غسل يوم الثلاثاء و دفن ليلة الأربعاء ليلا و روى ابن سعد مثله إلا في الغسل يوم الثلاثاء و روى أيضا انه توفي يوم الإثنين حين زاغت الشمس فلم يدفن حتى كانت العتمة و لم يله إلا أقاربه و في رواية انه دفن ليلة الأربعاء في السحر و في رواية توفي يوم الإثنين حين زاغت الشمس و دفن يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس و لعله موافق لما رواه أيضا انه ترك بعد وفاته يوما و ليلة و يحمل عليه ما رواه ابن هشام انه ص توفي يوم الإثنين و دفن يوم الثلاثاء و روى أيضا انه توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس و دفن يوم الأربعاء و هذا لا ينافي دفنه ليلة الأربعاء لأن اليوم يطلق على الليلة و بالعكس.
قال المفيد: و لم يحضر دفنه ص أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين و الأنصار من التشاجر في أمر الخلافة و فات أكثرهم الصلاة عليه لذلك اه و روى ابن سعد في الطبقات انه رش على قبره ص الماء و قال ابن عبد البر في الاستيعاب جعل قبره مسطوحا و رش الماء عليه رشا.
و
hadithروى غير واحد إنه لما دفن رسول الله ص قالت فاطمة: أ طابت
( ۱ ) الضريح ما يشق في الأرض و يدفن الميت في وسطه
( ۲ ) اللحد ان يحفر في الأرض إلى حيث ينتهي ثم يحفر إلى جهة القبلة بقدر ما يسع الميت فيوضع فيه ثم يسد بلبن أو غيره و يهال بعد ذلك التراب و اللحد أفضل من الشق.