القوم فنهضوا. و روى البخاري في الجزء الرابع من صحيحه في باب قول المريض قوموا عني من كتاب المريض و الطب بسنده عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله ص و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي ص هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي قد غلب عليه الوجع و عندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف الحاضرون فاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي كتابا لن تضلوا بعده و منهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو و الاختلاف عند النبي ص قال رسول الله ص قوموا قال عبيد الله و كان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ص و بين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم و لغطهم. و رواه ابن سعد في الطبقات بسنده عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس مثله إلا ان في ألفاظه بعض الاختلاف قال لما حضرت رسول الله ص الوفاة و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال رسول الله ص هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر إن رسول الله قد غلبه الوجع و عندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت و اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله ص و منهم من يقول ما قال عمر فلما كثر اللغط و الاختلاف و غموا رسول الله ص قال قوموا عني فقال عبيد الله بن عبد الله فكان ابن عباس يقول الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ص و بين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم و لغطهم. و روى البخاري في الجزء الثالث من صحيحه في باب مرض النبي ص بسنده عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس و ما يوم الخميس اشتد برسول الله ص وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا و لا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر؟ استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه و أوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب و أجيزوا الوفد نحو ما كنت اجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها. و رواه الطبري في تاريخه بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله إلا انه قال لا تضلوا بعدي و قال: فذهبوا يعيدون عليه و قال و سكت عن الثالثة عمدا أو قال فنسيتها. و رواه ابن سعد في الطبقات بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مثله إلا انه قال ائتوني بدواة و صحيفة و قال فذهبوا يعيدون عليه و قال فسكت عن الثالثة فلا أدري قالها فنسيتها أو سكت عنها عمدا (اه) و المتأمل لا يكاد يشك في ان الثالثة سكت عنها المحدثون عمدا لا نسيانا و ان السياسة اضطرتهم إلى السكوت عنها عمدا و تناسيها و إنها هي التي طلب الدواة و الكتف ليكتبها لهم. و روى البخاري في صحيحه في هذا الموضع بسنده عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال لما حضر رسول الله ص و في البيت رجالا فقال النبي ص هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله ص قد غلبه الوجع و عندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت و اختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده و منهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو و الاختلاف قال رسول الله ص قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ص و بين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم و لغطهم. قال القسطلاني في إرشاد الساري بعد قوله بعضهم: هو عمر بن الخطاب. و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اشتكى النبي ص يوم الخميس فجعل يعني ابن عباس يبكي و يقول يوم الخميس و ما يوم الخميس اشتد بالنبي ص وجعه فقال ائتوني بدواة و صحيفة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فقال بعض من كان عنده ان نبي الله ليهجر فقيل أ لا نأتيك بما طلبت فقال أ و بعد ما ذا فلم يدع به. و بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال لما كان في مرض رسول الله ص الذي توفي فيه دعا بصحيفة ليكتب فيها لأمته كتابا لا يضلون و لا يضلون فكان في البيت لغط و كلام و تكلم عمر بن الخطاب فرفضه النبي ص و روى فيه بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقول يوم الخميس و ما يوم الخميس قال و كاني انظر إلى دموع ابن عباس على خده و كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله ص ائتوني بالكتف و الدواة اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فقالوا إنما يهجر رسول الله ص و رواه الطبري في تاريخه بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بتفاوت يسير قال يوم الخميس و ما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله ص ائتوني باللوح و الدواة أو بالكتف و الدواة اكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقالوا إن رسول الله يهجر: و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن عمر بن الخطاب قال كنا عند النبي ص و بيننا و بين النساء حجاب فقال رسول الله ص اغسلوني بسبع قرب و ائتوني بصحيفة و دواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال النسوة ائتوا رسول الله بحاجته قال عمر فقلت اسكتن فإنكن صواحبه إذا مرض عصرتن أعينكن و إذا صح اخذتن بعنقه فقال رسول الله ص هن خير منكم. و بسنده عن جابر قال دعا النبي ص عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لامته لا يضلوا و لا يضلوا ( ۱ ) فلغطوا عنده حتى رفضها النبي ص و بسنده عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ص قال في مرضه الذي مات فيه ائتوني بدواة و صحيفة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقال عمر بن الخطاب من لفلانة و فلانة مدائن الروم ان رسول الله ليس بميت حتى نفتحها و لو مات لانتظرناه كما انتظرت بنو إسرائيل موسى فقالت زينب زوج النبي ص أ لا تسمعون النبي يعهد إليكم فلغطوا فقال قوموا (الحديث) انتهت الطبقات: قال الطبري من جملة حديث رواه عن ابن عباس: قال رسول الله ص ابعثوا إلى علي فادعوه فقالت عائشة لو بعثت إلى أبي بكر و قالت حفصة لو بعثت إلى عمر فاجتمعوا عنده جميعا فقال رسول الله ص انصرفوا فان تك لي حاجة ابعث إليكم فانصرفوا (الحديث) و في آخره ما لا يتناسب مع أوله.
و ما يروى من أنه توفي ص و رأسه في حجر عائشة لا يمكن أن يصح فان مثل ذلك لم تجر عادة ان تتولاه النساء مع ما فيهن من الضعف و الجزع و لا يمكن ان يغيب عنه علي في مثل تلك الحال و يوكله إلى النساء و الباعث على ذكر مثل ذلك معروف. و روى ابن سعد عدة روايات في أنه ص توفي في حجر علي بن أبي طالب و آخرها ما رواه بسنده عن أبي غطفان عن ابن عباس قال توفي رسول الله و هو مستند إلى صدر علي قلت فان عروة حدثني عن عائشة انها قالت توفي رسول الله بين سحري و نحري فقال ابن عباس أ تعقل و الله لتوفي رسول الله ص و إنه لمستند إلى صدر علي و هو الذي غسله و أخي الفضل و أبى أبي أن يحضر (الحديث) و روى الحاكم في المستدرك و صححه بسنده عن أحمد بن حنبل بسنده عن أم سلمة قالت و الذي احلف به ان كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله ص عدنا رسول الله ص غداة
( ۱ ) هكذا وجد يضلوا و يضلوا بحذف النون و مر قريبا في رواية عن جابر بإثبات النون و هو ظاهر و حذفها لا يظهر له مسوغ إلا بتأويل بعيد. بل هي مجزومة بجواب الطلب و عدم الجزم على الاستئناف.