و الفتح بل لو قطعنا النظر عن ذلك كله لوجدنا ان ظاهر الأمر يقتضي ان يشتغل في مثل تلك الحال بنفسه و بما عراه من المرض الشديد لا بتسيير الجيوش لغزو ليس فيه ما يقتضي الفور و العجلة مثل مهاجمة عدو أو طروء حادث لا يحسن التأخر عنه.
و روى ابن سعد في الطبقات بسنده عن أبي مويهبة مولى رسول الله ص عنه ص انه قال من جوف الليل: اني قد أمرت ان استغفر لأهل البقيع فانطلق معي فخرجت معه حتى جاء البقيع فاستغفر لأهله طويلا ثم قال ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا يتبع آخرها أولها الآخرة شر من الأولى ثم قال اني قد أعطيت خزائن الدنيا و الخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك و بين لقاء ربي و الجنة، فقلت بأبي أنت و امي فخذ خزائن الدنيا و الخلد ثم الجنة قال قد اخترت لقاء ربي و الجنة. و قال المفيد: لما أحس بالمرض أخذ بيد علي و اتبعه جماعة و توجه إلى البقيع فقال اني قد أمرت بالاستغفار لأهل البقيع فانطلقوا معه حتى وقف بين أظهرهم و قال السلام عليكم أهل القبور ليهنئكم ما أصبحتم فيه مما فيه الناس أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أولها آخرها ثم استغفر لأهل البقيع طويلا و اقبل على علي (ع) فقال له ان جبرئيل كان يعرض علي القرآن في كل سنة مرة و قد عرضه علي العام مرتين و لا أراه إلا لحضور اجلي ثم قال يا علي اني خيرت بين خزائن الدنيا و الخلود فيها أو الجنة فاخترت لقاء ربي و الجنة، و كان ص يعتكف في رمضان العشر الأواخر فلما كانت السنة التي قبض فيها اعتكف عشرين يوما. قال المفيد: ثم عاد إلى منزله فمكث ثلاثة أيام موعوكا ثم خرج إلى المسجد معصوب الرأس معتمدا على أمير المؤمنين بيمنى يديه و على الفضل بن العباس باليد و[ ] الأخرى حتى صعد المنبر فجلس عليه ثم قال:
معاشر الناس قد حان مني خفوق من بين أظهركم فمن كان له عندي عدة فلياتني أعطه إياها و من كان له علي دين فليخبرني به معاشر الناس ليس بين الله و بين أحد شيء يعطيه به خيرا أو يصرف عنه به شرا إلا العمل أيها الناس لا يدع مدع و لا يتمن متمن و الذي بعثني بالحق نبيا لا ينجي إلا عمل مع رحمة و لو عصيت لهويت اللهم هل بلغت ثم نزل فصلى بالناس صلاة خفيفة ثم دخل بيته و كان إذ ذاك بيت أم سلمة فأقام به يوما أو يومين فجاءت عائشة إليها تسالها ان تنقله إلى بيتها لتتولى تعليله و سالت أزواج النبي ص في ذلك فاذن لها فانتقل إلى البيت الذي أسكنه عائشة. و روى الطبري بسنده عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة انها قالت تتام برسول الله ص وجعه و هو يدور على نسائه و هو في بيت ميمونة فدعا نساءه فاستاذنهن ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج رسول الله ص بين رجلين من اهله أحدهما الفضل بن العباس و رجل آخر تخط قدماه الأرض عاصبا رأسه حتى دخل بيتي، قال عبيد الله: فحدثت بهذا الحديث عنها عبد الله بن عباس فقال: هل تدري من الرجل؟ قلت لا، قال علي بن أبي طالب، و لكنه لا تقدر على ان تذكره بخير و هي تستطيع (اه) و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن جماعة منهم عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة ان رسول الله ص بدأه مرضه الذي مات به في بيت ميمونة فخرج عاصبا رأسه فدخل علي بين رجلين تخط رجلاه الأرض عن يمينه العباس و عن يساره رجل قال عبيد الله اخبرني ابن عباس إن الذي عن يساره علي. و استمر به المرض فيه أياما و ثقل فجاء بلال عند صلاة الصبح و رسول الله ص مغمور في المرض فنادى الصلاة رحمكم الله فأوذن رسول الله ص بندائه (أقول) و هنا اختلفت الرواية هل امر رسول الله ص أحدا ان يصلي بالناس أو لا فروى ابن هشام في سيرته انه حين دعاه بلال إلى الصلاة قال مروا من يصلي بالناس فخرج عبد الله بن زمعة فإذا عمر فقال له قم فصل بالناس و كان أبو بكر غائبا فلما كبر سمع رسول الله ص صوته فأرسل إلى أبي بكر فجاء بعد ان تم عمر الصلاة فصلى بالناس و روى الطبري عن عائشة انه قال مروا أبا بكر ان يصلي بالناس فقالت عائشة انه رجل رقيق فأعاد فأعادت فغضب و قال انكن صواحب يوسف فخرج يهادي بين رجلين و قدماه تخطان في الأرض فلما دنا من أبي بكر تأخر فأشار اليه ان قم في مقامك فقعد إلى جنب أبي بكر قالت فكان أبو بكر يصلي بصلاة النبي و الناس يصلون بصلاة أبي بكر و روى ابن سعد و غيره نحوه. و قال المفيد انه قال يصلي بالناس بعضهم فاني مشغول بنفسي فقالت عائشة مروا أبا بكر و قالت حفصة مروا عمر فقال رسول الله ص اكففن فإنكن صويحبات يوسف و قام مبادرا و انه لا يستقل على الأرض من الضعف فاخذ بيد علي بن أبي طالب و الفضل بن العباس فاعتمد عليهما و رجلاه تخطان الأرض من الضعف فلما خرج إلى المسجد وجد أبا بكر قد سبق إلى المحراب فأومأ اليه بيده ان تأخر عنه فتأخر و قام ص مقامه فكبر و ابتدأ الصلاة التي كان قد ابتدأ بها أبو بكر و لم يبن على ما مضى من فعاله (اه) أقول: ما لنا و لما رواه هؤلاء المؤرخون المختلفون في العقيدة المختلفون في النقل فبعض يروي انه لم يأمر أحدا بعينه أصلا و بعض انه لم يأمر بذلك في أول الأمر ثم أمر أبا بكر بعد ما سمع عمر يكبر و ان الناس صلوا الصبح مرتين و بعض يروي انه امر أبا بكر من أول الأمر، ما لنا و لهذه الاخبار المتناقضة لكننا نقول انهم اتفقوا جميعا على ان رسول الله ص خرج إلى المسجد في حالة شديدة من المرض و الضعف حتى انه لا يكاد يستقل و لا ينقل قدميه بل اعتمد على رجلين و رجلاه تخطان الأرض خطا و صلى جالسا فان كان يريد بذلك تأييد أبي بكر فقد عينه للصلاة و صلى الناس خلفه و لو لم يخرج لكان أشد تأييدا له لأنه بخروجه وقعت الشبهة في انه لعله لم يرض بتقدمه.
و ايتمام الناس بأبي بكر و هو بالنبي ص يوجب ان يكون إماما و مأموما في وقت واحد و هذا غير جائز في الشرع و لم لم يتركه إماما إلى آخر الصلاة؟! (قال المفيد) فلما سلم انصرف إلى منزله و استدعى أبا بكر و عمر و جماعة من حضر بالمسجد من المسلمين ثم قال أ لم آمركم ان تنفذوا جيش اسامة فقالوا بلى يا رسول الله قال فلم تأخرتم عن امري قال أبو بكر اني خرجت ثم رجعت لأجدد بك عهدا و قال عمر يا رسول الله اني لم اخرج لأني لم أحب ان اسال عنك الركب فقال النبي ص انفذوا جيش اسامة يكررها ثلاث مرات ثم أغمي عليه من التعب الذي لحقه و الأسف فمكث هنيهة مغمى عليه و بكى المسلمون و ارتفع النحيب من أزواجه و ولده و نساء المسلمين و جميع من حضر من المسلمين فأفاق رسول الله ص فنظر إليهم ثم قال ائتوني بدواة و كتف لأكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا ثم أغمي عليه فقام بعض من حضر يلتمس دواة و كتفا فقال له عمر ارجع فإنه يهجر فرجع و ندم من حضر على ما كان منهم من التضييع [التضجيع] في إحضار الدواة و الكتف و تلاوموا بينهم و قالوا انا لله و إنا إليه راجعون لقد أشفقنا من خلاف رسول الله ص فلما أفاق قال بعضهم أ لا نأتيك بدواة و كتف يا رسول الله فقال أ بعد الذي قلتم لا و لكني أوصيكم بأهل بيتي خيرا و اعرض بوجهه عن