سرية علي بن أبي طالب (ع) إلى بلاد طيئ

سرية علي بن أبي طالب (ع) إلى بلاد طيئ في ربيع الأول سنة تسع من الهجرة و معه مائة و خمسون رجلا من الأنصار أو مائتان على مائة بعير و خمسين فرسا لهدم صنم طيئ و الغارة عليهم و معه راية سوداء و لواء أبيض و في السيرة الحلبية أن اسم الصنم الفلس بضم الفاء و سكون اللام و في سيرة دحلان أن الفلس اسم الموضع الذي فيه الصنم فأغار على أحياء من العرب و شن الغارة على آل حاتم مع

الفجر فهدم الفلس و أحرقه و وجد في خزانته ثلاثة أسياف و ثلاث أدرع و غنم سبيا و نعما و شاء و فضة. سفانة بنت حاتم الطائي و كان في السبي سفانة ( ۱ ) بنت حاتم الطائي أخت عدي بن حاتم و كانت امرأة جزلة أي ذات وقار و عقل فقالت يا رسول الله هلك الوالد و غاب الوافد فامنن علي من الله عليك قال و من وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله و رسوله و كان عدي هرب لما رأى الجيش ثم كلمته بمثل ذلك اليوم الثاني و في اليوم الثالث أشار إليها علي بن أبي طالب بان قومي إليه فكلميه فكلمته فمن عليها و أسلمت و ذهبت إلى أخيها عدي فجاءت به و أسلم و حسن إسلامه و صار من خواص أصحاب علي أمير المؤمنين (ع) و يروى أنها قالت للنبي ص يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا و لا تشمت بنا أحياء العرب فاني ابنة سيد قومي و إن أبي كان يحمي الذمار و يفك العاني و يشبع الجائع و يكسو العاري و يقري الضيف و يطعم الطعام و يفشي السلام و لم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم الطائي فقال لها النبي ص يا جارية هذه صفة المؤمن حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان أباها كان يحب مكارم الأخلاق. نزول سورة براءة قال الشيخ الطوسي في المصباح في أول يوم من ذي الحجة سنة تسع من الهجرة بعث النبي ص سورة براءة حين أنزلت عليه مع أبي بكر ثم نزل على النبي ص أنه لا يؤديها عنك إلا أنت أو رجل منك فأنفذ عليا حتى لحق أبا بكر فأخذها منه. و قال الطبري في تفسيره : حدثنا أحمد بن اسحق ثنا [حدثنا ] أبو حمد ثنا [حدثنا ] إسرائيل عن أبي اسحق عن زيد بن يثيغ قال نزلت براءة فبعث بها رسول الله ص أبا بكر ثم أرسل عليا فأخذها منه فلما رجع أبو بكر قال هل نزل في شيء قال لا و لكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي فانطلق علي إلى مكة فقام فيهم بأربع أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا و لا يطف بالبيت عريان و لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة و من كان بينه و بين رسول الله عهد فعهده إلى مدته اه و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس أن رسول الله ص بعث أبا بكر و أمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات فاتبعه عليا فبينا أبو بكر ببعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله ص فخرج فزعا فظن أنه رسول الله ص فإذا هو علي (إلى أن قال) فنادى علي أَنَّ اَللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ فَسِيحُوا فِي اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لا يحجن بعد العام مشرك و لا يطوفن بالبيت عريان و لا يدخل الجنة إلا مؤمن (و بسنده) عن زيد بن يثيغ سألنا عليا باي شيء بعثت في الحجة قال بعثت بأربع لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة و لا يطوف بالبيت عريان و لا يجتمع مؤمن و كافر في المسجد الحرام بعد عامهم هذا و من كان بينه و بين النبي ص عهد فعهده إلى مدته و من لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن سعد قال بعث رسول الله ص أبا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل عليا فأخذها منه ثم سار بها فوجد أبا بكر في نفسه فقال رسول الله ص لا يؤذى [يؤدى] عني إلا أنا أو رجل مني (و بسنده) عن أنس بعث النبي ص براءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياها (و بسنده) عن زيد بن يثيغ عن علي أن رسول الله ص بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم اتبعه بعلي فقال خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة فلحقه فاخذ الكتاب منه فانصرف أبو بكر و هو كئيب فقال لرسول الله ص اه. و لحقه علي بذي الحليفة و قيل بالعرج و قيل بالروحاء على ناقة رسول الله ص العضباء. قال المجلسي أجمع المفسرون و نقلة الأخبار أنه لما نزلت براءة دفعها رسول الله ص إلى أبي بكر ثم أخذها منه و دفعها إلى علي بن أبي طالب و اختلفوا فقيل أخذها علي منه فقرأها على الناس و كان أبو بكر أميرا على الموسم و روى أصحابنا أن النبي ص ولى عليا الموسم أيضا اه و قال بعضهم إنما أمر عليا بأخذ براءة من أبي بكر جريا على عادة العرب بأنه لا يبلغ عنهم إلا هم أو أحد أقربائهم. و فيه أن هذه لم يرد بها خبر و لو فرض فالإسلام قد جاء لمحو عادات الجاهلية مثل عدم توريث النساء و التفاخر بالأجداد و الآباء و إنما ذلك أمر من الله تعالى بان لا يقوم بهذا الأمر المهم إلا النبي ص أو من هو مثل نفسه.