أخذ بهم على محجة غامضة حتى استقبل الوادي من فمه و كان يسير الليل و يكمن النهار فلما قرب من الوادي أمر أصحابه أن يعكموا الخيل و قال لا تبرحوا و ابتدر امامهم فوقف ناحية فلما رأى عمرو بن العاص ذلك لم يشك في الفتح فقال للمرسل أولا انا اعلم بهذه البلاد من علي و فيها ما هو أشد علينا من بني سليم الضباع و الذئاب فكلمه يخل عنا نعلو الوادي فكلمه فأطال فلم يجبه حرفا واحدا فرجع فأخبرهم فقال عمرو بن العاص للمرسل ثانيا أنت أقوى عليه فانطلق فخاطبه فصنع به مثل ما صنع بالأول فرجع فأخبرهم فقال عمرو لا ينبغي أن نضيع أنفسنا انطلقوا بنا نعل الوادي فأبوا عليه فلما طلع الفجر كبس علي ع القوم و هم غارون فأمكنه الله منهم فنزلت ayah ۱۰۰:۱وَ اَلْعٰادِيٰاتِ ضَبْحاً الآيات ثم ذكر نحو ما تقدم في تتمة الحديث السابق. و قال الطبرسي في مجمع البيان قيل نزلت السورة لما بعث النبي ص عليا إلى ذات السلاسل فأوقع بهم بعد أن بعث مرارا غيره من الصحابة فرجعوا و هو المروي عن أبي عبد الله ع في حديث طويل قال و سميت هذه الغزوة ذات السلاسل لأنه أسر منهم و قتل و سبى و شد أساراهم في الحبال مكتفين كأنهم في السلاسل اه و قيل السلاسل اسم ماء كما مر.
و ذكر هذه الغزوة بهذا النحو الراوندي في الخرائج و علي بن إبراهيم في تفسيره و غيرهما و في مناقب ابن شهرآشوب عند ذكر غزاة السلاسل عن أبي القاسم بن شبل الوكيل و أبي الفتح الحفار باسنادهما عن الصادق ع و مقاتل و الزجاج و وكيع و الثوري و السدي و أبي صالح و ابن عباس أنه انفذ النبي ص بعض المهاجرين في سبعمائة رجل فلما سار إلى الوادي و أراد الانحدار خرجوا اليه فهزموه و قتلوا من المسلمين جمعا كثيرا فبعث آخر فرجع منهزما فقال عمرو بن العاص ابعثني يا رسول الله فان الحرب خدعة و لعلي اخدعهم فبعثه فرجع منهزما و في رواية انفذ خالدا فعاد كذلك فساء ذلك النبي ص فدعا عليا و قال أرسلته كرارا غير فرار فشيعه إلى مسجد الأحزاب إلى آخر ما تقدم ثم قال و من روايات أهل البيت ع قالوا فلما أحس ع الفجر قال اركبوا بارك الله فيكم و طلع الجبل حتى إذا انحدر على القوم و أشرف عليهم قال لهم اتركوا اكمة دوابكم فشمت الخيل ريح الإناث فصهلت فسمع القوم صهيل خيلهم فولوا هاربين (قال) و في رواية مقاتل و الزجاج أنه كبس القوم و هم غارون فقال يا هؤلاء انا رسول رسول الله إليكم أن تقولوا لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إلا ضربتكم بالسيف فقالوا انصرف عنا كما انصرف ثلاثة فانك لا تقاومنا فقال انني لا انصرف انا علي بن أبي طالب فاضطربوا و خرج اليه الأشداء السبعة و ناصحوه و طلبوا الصلح فقال اما الإسلام و اما المقاومة فبرزوا اليه واحدا بعد واحد و كان أشدهم آخرهم و هو سعد بن مالك العجلي و هو صاحب الحصن فقتلهم فانهزموا و دخل بعضهم في الحصن و بعضهم استأمنوا و بعضهم أسلموا و أتوه بمفاتيح الخزائن و في ذلك يقول السيد الحميري:و في ذات السلاسل من سليمغداة أتاهم الموت المبيرو قد هزموا أبا حفص و عمراو صاحبه مرارا فاستطيرواو قد قتلوا من الأنصار رهطافحل النذر أو وجبت نذورإزار الموت مشيخة ضخاماجحاجحة تسد بها الثغورو لم تذكر هذه الغزو بهذه الكيفية في السيرة الهشامية و طبقات ابن سعد و ما تأخر عنهما و لكنهم ذكروا سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل و هي وراء وادي القرى بينها و بين المدينة عشرة أميال في جمادى الآخرة سنة ثمان من الهجرة بلغه ص ان جمعا من قضاعة تجمعوا يريدون الدنو إلى أطرافه فبعثه في ثلاثمائة فبلغه كثرتهم فبعث يستمده ص فأرسل أبا عبيدة في مائتين اه قال بعضهم سميت ذات السلاسل لأنه كان به رمل بعضه على بعض كالسلسلة و قيل لأن المشركين ربطوا بعضهم بالسلاسل لئلا يفروا.
سرية علي بن أبي طالب (ع) إلى بني سعد بن بكر بفدك
في شعبان سنة ست من الهجرة.
(و فدك) بالتحريك في معجم البلدان قرية بينها و بين المدينة يومان و قيل ثلاثة و في السيرة الحلبية قرية بينها و بين المدينة ست ليال و في لفظ ثلاث مراحل و هي الآن خراب (أقول) لعل الصواب القول بان بينها و بين المدينة ست ليال لما ياتي من أن عليا ع وصل إلى مكان بين خيبر و فدك فدل على أن فدك أبعد عن المدينة من خيبر و قد مر أن خيبر عن المدينة على نحو اربع مراحل فكيف يكون بين فدك و المدينة ثلاث مراحل أو يومان أو ثلاثة أيام الا أن يراد بالأيام الليل و النهار فتتوافق رواية ثلاثة أيام و رواية ست ليال. و في الصحاح و القاموس (فدك) بلدة بخيبر اه و لعل فيه تسامحا باعتبار مجاورتهما لخيبر. و أهل فدك كانوا من العرب لا من اليهود.
و مر الكلام على أن فدكا فتحت صلحا بعد فتح خيبر سنة سبع فتكون هذه السرية قبل فتح خيبر لأن فتح خيبر كان في جمادى الأولى أو في المحرم سنة سبع و هذه كانت في شعبان سنة ست و سببها أنه بلغ النبي ص أن بني سعد يريدون أن يجمعوا جمعا يمدون به يهود خيبر و يعطوهم مقابل ذلك من تمر خيبر - و ينبغي أن يكون ذلك قبل محاصرة خيبر بان يكون أهل خيبر لما رأوا ما جرى لقريظة و بني النضير لما نقضوا العهد خافوا فاتفقوا مع أهل فدك على ذلك فبعث النبي ص عليا (ع) من المدينة في مائة رجل فجعل يسير الليل و يكمن النهار حتى انتهى إلى الغمج ( ۱ ) - ماء بين فدك و خيبر - فوجدوا رجلا فقالوا ما أنت قال باغ أي طالب لشيء ضل مني فقالوا هل لك علم بجمع بني سعد قال لا علم لي به فشدوا عليه فأقر أنه عين لهم بعثوه إلى خيبر يعرض على يهودها نصرهم على أن يجعلوا لهم من تمرها ما جعلوا لغيرهم قالوا له فأين القوم قال تركتهم قد تجمع منهم مائتا رجل قالوا فسر بنا حتى تدلنا عليهم قال على أن تؤمنوني فامنوه فجاء بهم إلى سرحهم فأغاروا عليه و هرب الرعاء إلى جمعهم فتفرقوا فقال دعوني فقال علي حتى نبلغ معسكرهم فانتهى بهم اليه فلم يروا أحدا فتركوه و ساقوا النعم و كانت خمسمائة بعير و ألفي شاة فاصطفى علي منها لرسول الله ص ناقة لقوحا تسمى الحفدة و قسم الباقي على أصحابه هكذا في السيرة الحلبية و ينبغي أن يكون اخرج خمسها أولا لا اللقوح وحدها ثم قسم الباقي.
سرية علي بن أبي طالب (ع) إلى بلاد طيئ
في ربيع الأول سنة تسع من الهجرة و معه مائة و خمسون رجلا من الأنصار أو مائتان على مائة بعير و خمسين فرسا لهدم صنم طيئ و الغارة عليهم و معه راية سوداء و لواء أبيض و في السيرة الحلبية أن اسم الصنم الفلس بضم الفاء و سكون اللام و في سيرة دحلان أن الفلس اسم الموضع الذي فيه الصنم فأغار على أحياء من العرب و شن الغارة على آل حاتم مع
( ۱ ) بالغين المفتوحة و الميم المكسورة و الجيم.