إن على كل رئيس حقاإن يروي الصعدة أو يدقاثم ضربه و قتله و مضى في تلك الخيل حتى كسر الأصنام و عاد إلى رسول الله ص و هو محاصر لأهل الطائف فلما رآه النبي ص كبر للفتح و أخذ بيده فخلا به و ناجاه طويلا قال المفيد فروى عبد الرحمن بن سيابة و الأجلح جميعا عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري إن رسول الله ص لما خلا بعلي يوم الطائف أتاه بعض المهاجرين فقال أ تناجيه دوننا و تخلو به فقال ما أنا انتجيته بل الله انتجاه فاعرض و هو يقول هذا كما قلت لنا قبل الحديبية ayah ۴۸:۲۷(لَتَدْخُلُنَّ اَلْمَسْجِدَ اَلْحَرٰامَ إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ آمِنِينَ) فلم ندخله و صددنا عنه فناداه النبي ص لم أقل لكم انكم تدخلونه من ذلك العام. قال ثم خرج من حصن الطائف نافع بن غيلان بن متعب في خيل من ثقيف فلقيه علي ع ببطن وج فقتله و انهزم المشركون و لحق القوم الرعب فنزل منهم جماعة إلى النبي ص فأسلموا و كان حصار النبي ص للطائف بضعة عشر يوما اه و كان مسيره إلى الطائف من حنين. و لم يذكر الدكتور هيكل غزوة أوطاس و لا ذكر قتل علي شهابا و نافعا و كسره الأصنام و لا شيئا مما وقع في تلك الغزاة. و روى الطبري أن رسول الله ص سار يوم حنين من فوره ذلك حتى نزل الطائف فأقام نصف شهر يقاتلهم و أصحابه و قاتلتهم ثقيف من وراء الحصن لم يخرج اليه في ذلك أحد منهم و أسلم من حولهم من الناس كلهم و جاءته وفودهم ثم رجع و لم يحاصرهم الا نصف شهر و سال وفد هوازن عن مالك بن عوف رئيسهم و قائدهم يوم حنين ما فعل فقالوا هو بالطائف - و كان لما انهزم يوم حنين التجأ إلى ثقيف بالطائف - فقال اخبروه أنه إن اتاني مسلما رددت عليه اهله و ماله و أعطيته مائة من الإبل فأخبروه بذلك فخرج من الطائف اليه مستخفيا خوفا من ثقيف أن يحبسوه إذا علموا و أدركه بالجعرانة فرد عليه اهله و ماله و أعطاه مائة من الإبل و أسلم فاستعمله على قومه و على من أسلم من القبائل حول الطائف.
فلما عاد ص من حصار الطائف اتى الجعرانة و فيها الأموال و السبي كما مر، قال ابن سعد: كان السبي ستة آلاف رأس و الإبل اربعة و عشرين ألف بعير و الغنم أكثر من أربعين ألف شاة و اربعة آلاف اوقية فضة فاستاتى رسول الله ص بالسبي أن يقدم عليه وفدهم و بدأ بالأموال فقسمها و أعطى المؤلفة قلوبهم أول الناس فاعطى أبا سفيان بن حرب أربعين اوقية و مائة من الإبل، قال: ابني يزيد قال أعطوه مثل ذلك، قال: ابني معاوية، قال أعطوه مثل ذلك، و أعطى حكيم بن حزام مائة من الإبل ثم ساله مائة اخرى فأعطاه إياها و أعطى النضير ( ۱ ) بن الحارث بن كلدة و أسيد بن جارية الثقفي و الحارث بن هشام و صفوان بن امية و قيس بن عدي و سهيل بن عمرو و حويطب بن عبد العزى و الأقرع بن حابس و عيينة بن حصن و مالك بن عوف كل واحد مائة من الإبل و أعطى العلاء بن حارثة الثقفي و مخرمة بن نوفل و سعيد بن يربوع و عثمان بن وهب و هشام بن عمرو العامري كل واحد خمسين من الإبل و أعطى العباس بن مرداس أربعين بعيرا اه قال الطبري أعطاه أباعر فتسخطها و عاتب فيها رسول الله ص فقال:كانت نهابا تلافيتهابكري على المهر في الأجرعو ايقاظي القوم أن يرقدواإذا هجع الناس لم اهجعفأصبح نهبي و نهب العبيد ( ۲ )بين عيينة ( ۳ ) و الأقرع ( ۴ )و قد كنت في الحرب ذا تدرإ ( ۵ )فلم اعط شيئا و لم امنعإلا أفائل ( ۶ ) أعطيتهاعديد قوائمها الأربع ( ۷ )و ما كان حصن ( ۸ ) و لا حابس ( ۹ )يفوقان مرداس في المجمعو ما كنت دون امرئ منهماو من تضع اليوم لا يرفعقال المفيد: فبلغ النبي ص قوله فاستحضره و قال قم يا علي و اقطع لسانه قال العباس بن مرداس فو الله لهذه الكلمة كانت أشد علي من يوم خثعم حين أتونا في ديارنا فاخذ بيدي علي بن أبي طالب فانطلق بي و لو أدري أن أحدا يخلصني منه لدعوته فقلت يا علي انك لقاطع لساني قال إني لممض فيك ما أمرت فما زال بي حتى ادخلني الحظائر فقال لي اعتد ما بين اربع إلى مائة فقلت بأبي أنت و امي ما أكرمكم و أحلمكم و أعلمكم فقال أن رسول الله ص أعطاك أربعا و جعلك مع المهاجرين فان شئت فخذها و إن شئت فخذ المائة و كن مع أهل المائة قلت أشر علي قال فاني آمرك أن تأخذ ما أعطاك رسول الله ص و ترضى قلت فاني افعل. و لم يسند الدكتور هيكل ذلك في كتابه إلى علي و اقتصر على قوله اذهبوا به فاقطعوا عني لسانه فأعطوه حتى رضي و كان ذلك قطع لسانه.
و لما أعطى رسول الله ص غنائم حنين قريشا خاصة و أجزل القسم للمؤلفة قلوبهم كأبي سفيان و ابنه معاوية و عكرمة بن أبي جهل و صفوان بن أمية و الحارث بن هشام و سهيل بن عمرو و زهير بن أبي أمية و هشام بن المغيرة و الأقرع بن حابس و عيينة بن حصن في أمثالهم و لم يعط الأنصار شيئا و قيل أعطاهم شيئا يسيرا غضب قوم من الأنصار و تكلموا في ذلك و قالوا لقي رسول الله ص قومه، فبلغه ذلك فجمعهم و جاء يتبعه علي ع حتى جلس وسطهم فحمد الله و اثنى عليه ثم قال: يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم و موجدة وجدتموها، إني سائلكم عن أمر فاجيبوني، أ لستم كنتم ضلالا فهداكم الله بي؟ أ لم تكونوا على شفا حفرة من النار فأنقذكم الله بي؟ أ لم تكونوا قليلا فكثركم الله بي؟ و عالة فاغناكم الله بي؟ و أعداء فألف بين قلوبكم بي؟ قالوا بلى و الله فلله و رسوله المن و الفضل، ثم سكت هنيهة ثم قال أ لا تجيبوني بم عندكم؟ قالوا بما نجيبك فداك آباؤنا و أمهاتنا قد أجبناك بان لك الفضل و المن و الطول علينا، قال: اما لو شئتم لقلتم فصدقتم. و أنت قد جئتنا مكذبا فصدقناك و مخذولا فنصرناك و طريدا فاويناك و خائفا فامناك و عائلا فاسيناك، فارتفعت أصواتهم بالبكاء و قام شيوخهم و ساداتهم اليه و قبلوا يديه و رجليه ثم قالوا رضينا بالله و عنه و برسوله و عنه و هذه أموالنا بين يديك فان شئت فاقسمها على قومك، و إنما قال من قال منا على غير وغر صدر و غل في قلب و لكنهم ظنوا سخطا عليهم و تقصيرا بهم و قد استغفروا الله من ذنوبهم فاستغفر لهم يا رسول الله، فقال: اللهم اغفر للأنصار و لأبناء الأنصار و لأبناء أبناء الأنصار، يا معشر
( ۱ ) النضير بالياء هو أخو النضر بغير ياء الذي مر في وقعة بدر أنه قتل بالأثيل نص على ذلك الماوردي في اعلام النبوة و غيره و يوجد في بعض المواضع كتابة هذا بدون ياء و هو اشتباه.
( ۲ ) العبيد بلفظ المصغر اسم فرسه.
( ۳ ) ابن حصن.
( ۴ ) ابن حابس.
( ۵ ) بضم التاء و فتح الراء مدافع ذو عزة و منعة.
( ۶ ) جمع افيل كامير و هو الفصيل.
( ۷ ) هذا يدل على انها كانت أربعا لا أربعين و ياتي ما يدل عليه.
( ۸ ) والد عيينة.
( ۹ ) والد الأقرع.