و لكن لا أجد لك غير ذلك، فقام أبو سفيان في المسجد فقال: أيها الناس اني قد جرت بين الناس ثم ركب بعيره فانطلق، فسألته قريش ما وراءك قال جئت محمدا فكلمته فو الله ما رد علي شيئا ثم جئت ابن أبي قحافة فلم أجد عنده خيرا ثم جئت ابن الخطاب فوجدته أعدى القوم ثم جئت علي بن أبي طالب فوجدته ألين القوم و قد أشار علي بشيء صنعته ما أدري يغنيني شيئا أم لا، أمرني أن أجير بين الناس. قالوا فهل أجاز ذلك محمد؟ قال: لا، قالوا ما زاد على أن لعب بك (رواه الطبري في تاريخه).
و تجهز رسول الله ص و أخفى أمره أولا و قال اللهم خذ العيون و الاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها و أخذ بالانقاب أي الطرق فأوقف بكل طريق جماعة ليعرف من عبر بها و قال لهم لا تدعوا أحدا يمر بكم تنكرونه إلا رددتموه ثم أخبر جماعة بمسيره إلى مكة و بقي الأمر مكتوما عن الأكثر فمن قائل يريد مكة و قائل يريد هوزان [هوازن] و قائل يريد ثقيفا، فكتب حاطب ابن أبي بلتعة و كان من أهل مكة و قد شهد بدرا مع رسول الله ص إلى قريش يخبرهم بذلك فيمكن أن يكون قد اطلع علي جلية الأمر و يمكن أن يكون ظن ظنا و دفع الكتاب إلى امرأة سوداء وردت المدينة تستميح بها الناس و جعل لها جعلا على أن توصله إليهم فجعلته في رأسها ثم فتلت عليه قرانها و سارت على غير الطريق فنزل الوحي على النبي ص بذلك فدعا عليا و قال له أن بعض أصحابي كتب إلى أهل مكة يخبرهم بخبرنا و قد كنت سالت الله عز و جل أن يعمي اخبارنا عليهم و الكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق فخذ سيفك و ألحقها و انتزع الكتاب منها و خل سبيلها ثم استدعى الزبير بن العوام فأرسله معه فأدركا المرأة فسبق إليها الزبير فسألها عن الكتاب فأنكرته و حلفت انه لا شيء معها و بكت، فقال الزبير ما أرى يا أبا الحسن معها كتابا فارجع بنا إلى رسول الله ص لنخبره ببراءة ساحتها فقال له علي (ع): يخبرني رسول الله ص ان معها كتابا و يامرني بأخذه منها و تقول أنت انه لا كتاب معها ثم اخترط السيف و تقدم إليها فقال أما و الله لئن لم تخرجي الكتاب لأكشفنك ثم لأضربن عنقك فقالت له فاعرض بوجهك عني فاعرض بوجهه عنها فكشفت قناعها و أخرجت الكتاب من عقيصتها فأخذه علي (ع) و سار به إلى رسول الله ص. و اختصر الدكتور هيكل هذه القصة اختصارا قلل من ميزة علي على الزبير فيها فقال انهما استنزلاها فالتمسا في رحلها فلم يجدا شيئا فانذرها علي ان لم تخرج الكتاب ليكشفنها و لم يذكر سبق الزبير إليها و رجوعه و جواب علي له. فأمر النبي ص أن ينادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس حتى امتلأ بهم المسجد ثم صعد المنبر و الكتاب بيده و قال أيها الناس اني كنت سالت الله أن يخفي اخبارنا عن قريش و ان رجلا منكم كتب إلى أهل مكة يخبرهم بخبرنا فليقم صاحب الكتاب و إلا فضحه الوحي، فلم يقم أحد، فأعاد مقالته ثانية، فقام حاطب بن أبي بلتعة و هو يرعد كالسعفة في يوم الريح العاصف فقال: أنا يا رسول الله صاحب الكتاب و ما أحدثت نفاقا بعد إسلامي و لا شكا بعد يقيني، فقال له رسول الله ص فما الذي حملك على ذلك؟ قال ان لي أهلا بمكة و ليس لي بها عشيرة فأشفقت أن تكون الدائرة لهم علينا فيكون كتابي هذا كفا لهم عن أهلي و يدا لي عندهم و لم أفعل ذلك لشك مني في الدين، فقال عمر يا رسول الله مرني بقتله فقد نافق، فقال ص انه من أهل بدر و لعل الله اطلع عليهم فغفر لهم أخرجوه من المسجد، فجعل الناس يدفعون في ظهره حتى أخرجوه و هو يلتفت إلى النبي ص فأمر برده و قال قد عفوت عنك فاستغفر ربك و لا تعد لمثل ما جئت فانزل الله تعالى فيه: ayah ۶۰:۱يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيٰاءَ (إلى قوله) ayah ۶۰:۴وَ إِلَيْكَ أَنَبْنٰا، و بعث رسول الله ص إلى من حوله من العرب فمنهم من وفاه بالمدينة و منهم من لحقه بالطريق و استخلف على المدينة عبد الله بن أم مكتوم و قيل غيره و خرج ص يوم الأربعاء لعشر ليال خلون من شهر رمضان بعد العصر في عشرة آلاف من المهاجرين و الأنصار و من انضم إليهم في الطريق من الأعراب و جلهم أسلم و غفار و مزينة و جهينة و أشجع و سليم فسبعت سليم و ألفت مزينة و كان المهاجرون سبعمائة و معهم ثلاثمائة فرس و الأنصار أربعة آلاف و معهم خمسمائة فرس و مزينة ألفا و ثلاثة نفر و فيها مائة فرس و أسلم اربعمائة و معها ثلاثون فرسا و جهينة ثمانمائة و قيل ألف و اربعمائة و الباقي من سائر العرب تميم و قيس و أسد و غيرهم، فلما كان ص بقديد عقد الألوية و الرايات و دفعها إلى القبائل ثم نزل مر الظهران عشاء فأمر أصحابه فأوقدوا عشرة آلاف نار، و لم يبلغ قريشا مسيره و هم مغتمون لما يخافون من غزوه إياهم فبعثوا أبا سفيان بن حرب و حكيم بن حزام و بديل بن ورقاء يتجسسون الاخبار فلما رأوا العسكر أفزعهم، و كان العباس بن عبد المطلب قد هاجر إلى المدينة في ذلك الوقت فلقي النبي ص بالسقيا و هو متوجه إلى مكة فأرسل اهله و ثقله إلى المدينة [و] رجع مع النبي ص فلما نزل مر الظهران قال العباس يا صباح قريش و الله لئن بغتها رسول الله ص في بلادها فدخل مكة عنوة انه لهلاك قريش آخر الدهر فجلس على بغلة رسول الله ص البيضاء و قال اخرج إلى الأراك لعلي أرى حطابا أو داخلا يدخل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله فيأتونه فيستأمنونه، قال فخرجت فسمعت صوت أبي سفيان فقلت: أبا حنظلة، فقال أبو الفضل، قلت نعم، قال لبيك فداك أبي و امي ما وراءك، قلت هذا رسول الله قد دلف إليكم بعشرة آلاف من المسلمين قال فما تامرني قلت تركب عجز هذه البغلة فاستامن لك رسول الله ص و الله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فردفته فخرجت به اركض فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا عم رسول الله على بغلة رسول الله حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فقال: أبو سفيان، الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد و لا عهد، ثم اشتد نحو النبي ص و ركضت البغلة فسبقته فدخل على رسول الله ص و قال: هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه بغير عهد و لا عقد فدعني أضرب عنقه، فقلت يا رسول الله قد أجرته، ثم جلست إلى رسول الله ص فأخذت برأسه فقلت و الله لا يناجيه اليوم أحد دوني، فقال رسول الله ص: اذهب فقد أمناه حتى تغدو به علي فلما أصبح غدا به على رسول الله ص فلما رآه قال ويحك يا أبا سفيان أ لم يان لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ فقال بأبي أنت و امي ما أوصلك و أحلمك و أكرمك و الله لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى عني شيئا، فقال أ لم يان لك أن تعلم أني رسول الله؟ قال اما هذه ففي النفس منها شيء، قال العباس: فقلت له ويلك تشهد شهادة الحق قبل و الله أن تضرب عنقك، فتشهد فقال رسول الله ص انصرف فاحبسه عند خطم الجبل بمضيق الوادي حتى تمر عليه جنود الله، فقلت يا رسول الله أن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا يكون في قومه، قال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن و من دخل المسجد فهو آمن و من أغلق عليه بابه فهو آمن، فخرجت حتى حبسته عند خطم الجبل بمضيق الوادي فمرت عليه القبائل فيقول من هؤلاء يا عباس؟ فأقول سليم فيقول ما لي و لسليم فتمر به قبيلة فيقول من هؤلاء فأقول أسلم فيقول ما لي و لأسلم و تمر جهينة فيقول ما لي و لجهينة حتى مر رسول الله ص في كتيبته الخضراء من المهاجرين و الأنصار في الحديد لا يرى منهم إلا الحدق فقال من هؤلاء يا أبا الفضل؟ فقلت هذا رسول الله ص