و ما تمنيت فقد أعطيتان تفعلي فعلهما هديتثم نزل فأتاه ابن عم له بعرق من لحم أي عظم عليه لحم فقال شد بهذا صلبك فانتهس منه نهسة ثم سمع الحطمة في ناحية الناس فقال و أنت في الدنيا و القاه من يده و تقدم فقاتل حتى قتل ثم أخذ الراية خالد بن الوليد فانحاز بالناس و رجع فلقيهم المسلمون يحثون في وجوههم التراب و يقولون يا فرارون فررتم في سبيل الله فقال رسول الله ص بل هم الكرارون و كان الرجل يجيء إلى أهل بيته يدق عليهم الباب فيأبون أن يفتحوا له حتى أن نفرا منهم جلسوا في بيوتهم استحياء كلما خرج واحد منهم صاحوا به. و عن كتاب المحاسن أن رسول الله ص لما انتهى اليه قتل جعفر بن أبي طالب دخل على أسماء بنت عميس زوجة جعفر فقال لها أين بني فدعت بهم و هم ثلاثة عبد الله و عون و محمد فمسح رسول الله ص رؤوسهم فقالت انك تمسح رؤوسهم كأنهم أيتام فعجب من عقلها فقال يا أسماء أ لم تعلمي أن جعفرا استشهد فبكت فقال لها لا تبكي فان الله اخبرني أن له جناحين في الجنة من ياقوت أحمر، فقالت يا رسول الله لو جمعت الناس و أخبرتهم بفضل جعفر لا ينسى فضله، فعجب رسول الله ص من عقلها ثم قال ابعثوا إلى أهل جعفر طعاما فجرت به السنة.
غزوة فتح مكة
في شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة و هي التي توطد أمر الإسلام بها و تمهد الدين بما من الله سبحانه على نبيه ص فيها و كان الوعد بها قد تقدم في قوله تعالى: ayah ۱۱۰:۱-۲إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اَللّٰهِ وَ اَلْفَتْحُ وَ رَأَيْتَ اَلنّٰاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اَللّٰهِ أَفْوٰاجاً. و قوله عز و جل قبلها بمدة طويلة: ayah ۴۸:۲۷لَتَدْخُلُنَّ اَلْمَسْجِدَ اَلْحَرٰامَ إِنْ شٰاءَ اَللّٰهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَ مُقَصِّرِينَ لاٰ تَخٰافُونَ. و كانت الأعين إليها ممتدة و الرقاب متطاولة. و كان السبب فيها أنه كان قد خرج في الجاهلية رجل تاجر يقال له مالك بن عباد من بني الحضرمي حليف لبني بكر بن عبد مناة بن كنانة فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه فقتلوه و أخذوا ماله فعدت بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه فعدت خزاعة على ثلاثة من أشراف بني بكر فقتلوهم و ذلك قبل الإسلام ثم حجز بينهم الإسلام و تشاغل الناس به فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله ص و قريش دخلت خزاعة في عقد رسول الله ص و دخلت بنو بكر في عقد قريش كما مر فاغتنمت بنو بكر الهدنة فكلم جماعة منهم أشراف قريش أن يعينوهم على خزاعة بالرجال و السلاح ليأخذوا بثار الثلاثة الذين قتلتهم خزاعة من بني بكر فأجابوهم و وافوهم بالوتير ماء لخزاعة بأسفل مكة متنكرين متنقبين فيهم صفوان بن أمية و حويطب بن عبد العزى و عكرمة بن أبي جهل و سهيل بن عمرو فاجتمعوا ليلا هم و بنو بكر و بيتوا خزاعة و هم على الوتير فقتلوا منهم عشرين رجلا و ذلك في شعبان، و ندمت قريش على ما صنعت و علموا أن هذا نقض للعهد الذي بينهم و بين رسول الله ص يوم الحديبية فخرج عمرو بن سالم الخزاعي ثم الكعبي في أربعين راكبا من خزاعة حتى قدم على رسول الله ص المدينة فوقف عليه و هو جالس في المسجد و أنشأ يقول من أبيات:لاهم اني ناشد محمداحلف أبينا و أبيك الأتلداان قريشا أخلفوك الموعداو نقضوا ميثاقك المؤكداهم بيتونا بالوتير هجداو قتلونا ركعا و سجداو كان بين خزاعة و عبد المطلب حلف قبل الإسلام و ذلك قوله:حلف أبينا و أبيك الأتلدا- و لا بأس بذكر صورة الحلف بين عبد المطلب و خزاعة فإنه من الآثار العربية القديمة التي تتطلع النفوس إلى معرفتها:
صورة كتاب الحلف الذي كتبه عبد المطلب بن هاشم لخزاعة
باسمك اللهم هذا حلف عبد المطلب بن هاشم لخزاعة إذ قدم عليه سرواتهم و أهل الرأي منهم غائبهم يقر بما قاضى عليه شاهدهم أن بيننا و بينكم عهود الله و ميثاقه و ما لا ينسى أبدا اليد واحدة و النصر واحد ما أشرق ثبير و ثبت حراء مكانه و ما بل بحر صوفة.
صورة محالفة اخرى بين عبد المطلب و خزاعة
باسمك اللهم هذا ما تحالف عليه عبد المطلب بن هاشم و رجالات عمرو بن ربيعة من خزاعة تحالفوا على التناصر و المواساة ما بل بحر صوفة حلفا جامعا غير مفرق الأشياخ على الأشياخ و الأصاغر على الأصاغر و الشاهد على الغائب و تعاهدوا و تعاقدوا أوكد عهد و أوثق عقد لا ينقض و لا ينكث ما أشرقت شمس على ثبير و حن بفلاة بعير و ما أقام الاخشبان و عمر بمكة إنسان حلف أبد لطول أمد يزيده طلوع الشمس شدا و ظلام الليل مدا و أن عبد المطلب و ولده و من معهم و رجال خزاعة متكافئون متظاهرون متعاونون فعلى عبد المطلب النصرة لهم بمن تابعه على كل طالب و على خزاعة النصرة لعبد المطلب و ولده و من معهم على جميع العرب في شرق أو غرب أو حزن أو سهل و جعلوا الله على ذلك كفيلا و كفى به حميلا اه.
فقام ص يجر رداءه و هو يقول: لا نصرت إن لم انصر خزاعة مما انصر منه نفسي. ثم خرج بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله ص المدينة فأخبروه بما أصيب منهم و بمظاهرة قريش عليهم ثم انصرفوا إلى مكة و بعثت قريش أبا سفيان ليجدد العقد و يزيد في المدة فلقي بديلا و أصحابه في الطريق فقال له أبو سفيان من اين أقبلت؟ و قد ظن أنه أتى النبي ص، قال سرت في خزاعة في هذا الوادي قال ما أتيت محمدا؟ قال لا، فلما راح بديل عمد أبو سفيان إلى مبرك ناقته ففت البعر فرأى فيه النوى فقال احلف بالله لقد جاء بديل محمدا، و كان رسول الله ص قال للناس كأنكم بأبي سفيان قد جاء ليشدد العقد و يزيد في المدة، و جاء أبو سفيان المدينة فدخل على ابنته أم حبيبة زوجة النبي ص فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله ص طوته عنه فقال يا بنية ما أدري أ رغبت بي عنه أم رغبت به عني؟ قالت بل هو فراش رسول الله ص و أنت رجس مشرك، قال لقد أصابك يا بنية بعدي شر، ثم أتى رسول الله ص فقال اني كنت غائبا في صلح الحديبية فاشدد لنا العهد و امدد لنا في المدة، قال هل كان فيكم من حدث قال معاذ الله فقال ص نحن على مدتنا و صلحنا فأعاد أبو سفيان القول فلم يردد عليه شيئا ثم قال لابي بكر أن يكلم له رسول الله ص فقال ما انا بفاعل ثم أتى عمر فكان أشد ثم دخل على علي بن أبي طالب و عنده فاطمة و عندها ابنها الحسن غلام يدب بين يديها، فقال يا علي انك أمس القوم بي رحما و قد جئت في حاجة فلا ارجعن كما جئت خائبا، اشفع لنا عند محمد فقال لقد عزم رسول الله على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه، فقال لفاطمة: يا بنت محمد هل لك أن تامري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر، قالت ما بلغ ببني أن يجير بين الناس و ما يجير على رسول الله أحد، قال يا أبا الحسن اني ارى الأمور قد اشتدت (انسدت خ ل) علي فانصحي، قال ما أعلم شيئا يغني عنك و لكنك سيد بني كنانة فاجر بين الناس ثم الحق بأرضك، قال أ و ترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال لا أظن