الله ص لا تخفي عنه شيئا من امر قريش فسلموا عليه و قال بديل جئناك من عند قومك كعب بن لؤي و عامر بن لؤي قد استنفروا لك الأحابيش و من أطاعهم معهم العوذ المطافيل يقسمون بالله لا يخلون بينك و بين البيت حتى تبيد خضراؤهم فقال رسول الله ص لم نات لقتال أحد إنما جئنا لنطوف بهذا البيت (و في رواية) فمن صدنا عنه قاتلناه فرجعوا إلى قريش فقالوا انكم تعجلون على محمد انه لم يأت لقتال و انما جاء زائرا لهذا البيت فاتهموهم و جبهوهم و قالوا و ان كان جاء لا يريد قتالا فو الله لا يدخلها علينا عنوة ابدا و لا تتحدث بذلك عنا العرب ثم بعثوا الحليس بن علقمة و كان يومئذ سيد الأحابيش و كان يتأله فلما رآه رسول الله ص قال إن هذا من قوم يتالهون فابعثوا الهدى في وجهه حتى يراه فلما رأى الهدي يسيل عليه من عرض الوادي عليه القلائد و قد أكل اوباره من طول الحبس رجع و لم يصل إلى رسول الله ص إعظاما لما رأى فقال لهم ذلك فقالوا اجلس فإنما أنت اعرابي لا علم لك فغضب و قال و الله ما على هذا حالفناكم أ يصد عن بيت الله من جاء معظما له و الله لتخلن بين محمد و بين ما جاء له أو لانفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد قالوا فاكفف عنا حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به ثم بعثوا عروة بن مسعود الثقفي فجاء حتى جلس بين يدي رسول الله ص فقال يا محمد أجمعت أوشاب الناس ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم انها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله لا تدخلها عليهم عنوة ابدا و جعل يتناول لحية رسول الله ص و هو يكلمه و المغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله ص في الحديد فجعل يقرع يده و يقول اكفف يدك عن وجه رسول الله ص قبل ان لا نصل إليك فقال عروة ويحك ما أفظك و أغلظك ثم قال أي غدر و هل غسلت سوأتك الا بالأمس، و كان المغيرة قتل قبل إسلامه ثلاثة عشر رجلا من بني مالك من ثقيف فوداهم عروة فكلم رسول الله ص عروة بنحو ما كلم به أصحابه و أخبره انه لا يريد حربا فقام عروة من عنده و قد رأى ما يصنع به أصحابه لا يتوضأ إلا ابتدروا اوضوءه [وضوءه] و لا يسقط من شعره شيء الا أخذوه فقال لقريش اني قد جئت كسرى و قيصر و النجاشي في ملكهم و الله ما رأيت ملكا في قوم قط مثل محمد في أصحابه و لقد رأيت قوما لا يسلمونه لشيء ابدا و كان رسول الله ص أرسل خراش بن امية الخزاعي إلى قريش ليخبرهم ما جاء له فعقروا بعيره و أرادوا قتله فمنعه من هناك من قومه فدعا عمر ليبعثه فقال اني أخاف قريشا على نفسي و ليس من بني عدي أحد يمنعني فبعث عثمان فقال أخبرهم انا لم نات لقتال و انما جئنا زوارا لهذا البيت معظمين لحرمته معنا الهدى ننحره و ننصرف فلقيه ابان بن سعيد بن العاص فاجاره حتى بلغ رسالة رسول الله ص فقالوا لا كان هذا ابدا و لا يدخلها علينا العام و احتسبته قريش عندها ثلاثة أيام فبلغ رسول الله ص ان عثمان قد قتل فقال: لا نبرح حتى نناجز القوم و دعا إلى البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة. قال المفيد في الإرشاد: و كان من بلاء علي (ع) في ذلك اليوم عند صف القوم في الحرب و القتال ما ظهر خبره و استفاض ذكره و ذلك بعد البيعة التي أخذها النبي ص على أصحابه و العهود عليهم في الصبر و كان علي (ع) المبايع للنساء عن النبي ص فكانت بيعته لهن يومئذ ان طرح ثوبا بينهن و بينه ثم مسحه بيده فكانت مبايعتهن للنبي ص مسح الثوب و رسول الله ص يمسح ثوب علي (ع) مما يليه اه و جعلت الرسل تختلف بين رسول الله ص و بين قريش فاجمعوا على الصلح و الموادعة فبعثوا سهيل بن عمرو في عدة من رجالهم و جرى الصلح بينهما فدعا رسول الله ص علي بن أبي طالب ليكتب كتاب الصلح فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا اعرف هذا و لكن اكتب باسمك اللهم فكتبها ثم قال اكتب هذا ما صالح محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو شهدت انك رسول الله لم أقاتلك و لكن اكتب اسمك و اسم أبيك فقال رسول الله ص اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو فجعل علي يتلكا و يأبى ان يكتب الا محمد رسول الله فقال له رسول الله ص اكتب فان لك مثلها تعطيها و أنت مضطهد و في السيرة الحلبية فقال رسول الله ص لعلي:
امح رسول الله فقال علي و الله لا امحوه ابدا فقال أرنيه فأراه إياه فمحاه بيده و قال انا و الله رسول الله و ان كذبتموني. و في إرشاد المفيد فقال له علي (ع) انه و الله لرسول الله على رغم انفك فقال سهيل اكتب اسمه يمض الشرط فقال له علي (ع) ويلك يا سهيل كف عن عنادك فكتب علي (ع) هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو اصطلحا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس و يكف بعضهم عن بعض على انه من أتى محمدا من قريش بغير إذن وليه رده عليهم و من أتى قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه و ان بيننا عيبة مكفوفة ( ۱ ) و انه لا إسلال و لا إغلال ( ۲ ) و ان من أحب أن يدخل في عقد محمد و عهده دخل فيه و أن من أحب أن يدخل في عقد قريش و عهدهم دخل فيه (فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد و عهده و تواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش و عهدهم) و انك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل علينا مكة و انه إذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها باصحابك فأقمت بها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها و شهد أبو بكر بن أبي قحافة و عمر بن الخطاب و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و عثمان بن عفان و أبو عبيدة بن الجراح و محمد بن مسلمة و حويطب بن عبد العزى و مكرز بن حفص (و كانا مشركين) و علي بن أبي طالب (و كان هو كاتب الصحيفة) و كتب الكتاب نسختين إحداهما عند رسول الله ص و الأخرى عند سهيل بن عمرو و بينا هم يكتبون الكتاب إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في الحديد قد انفلت من مكة إلى رسول الله ص و كان قد أسلم فقيدته قريش و عذبته فلما رآه أبوه سهيل قام اليه فضرب وجهه و أخذ بتلبيبه ثم قال يا محمد قد لجت القضية بيني و بينك قبل ان يأتيك هذا قال صدقت و قال ص يا أبا جندل قد تم الصلح بيننا و بين القوم فاصبر حتى يجعل الله لك فرحا [فرجا] و مخرجا ثم انطلق سهيل بن عمرو و أصحابه و نحر رسول الله ص هديه و حلق و نحر أصحابه و حلق عامتهم و قصر الآخرون و اقام بالحديبية بضعة عشر يوما و يقال عشرين يوما ثم انصرف.
و جاءه ص و هو بالمدينة أبو بصير رجل من قريش و اسمه عتبة و كان ممن حبس بمكة فأرسلت قريش إلى رسول الله ص رجلين في رده فأمره بالرجوع فقال يا رسول الله أ تردني إلى المشركين يفتنونني عن ديني قال ان الله سيجعل لك و لمن حولك من المسلمين فرجا و خرجا [مخرجا ]فلما كان في بعض الطريق أخذ سيف أحدهما و قتله به و فر الآخر و ذهب أبو بصير إلى محل من طريق الشام تمر به عير قريش و اجتمع اليه جمع من المسلمين الذين كانوا احتبسوا بمكة صاروا يتسللون اليه و منهم أبو جندل الذي رده ص يوم الحديبية فكانوا سبعين و انضم إليهم ناس من قبائل العرب كانوا أسلموا حتى بلغوا ثلاثمائة فقطعوا مادة [مارة ]قريش لا يظفرون بأحد الا قتلوه و لا تمر بهم
( ۱ ) العيبة وعاء مخصوص و مكفوفة اي مقفلة على ما فيها كني بذلك عن أن الشريكون مكفوفا بينهم كما تكف العيبة على ما فيها من المناع [المتاع].
( ۲ ) الإسلال الغارة الظاهرة و الاغلال الخيانة أو السرقة الخفية. - المؤلف -