غيرهم و ليقاتلوهم إذا أرادوا الرجوع، و هذه منقبة انفرد بها علي (ع) في هذه الغزاة بمبادرته لحماية الثغرة دون غيره حين بدههم هذا الأمر الذي لم يكن في الحسبان و علموا أن هؤلاء الذين اقتحموا الخندق بخيولهم و أقدموا على ما كان يخال أنه ليس بممكن من أشجع الشجعان.
و يقول المفيد: ان عليا ع بعد قتله عمرا و هرب من معه انصرف إلى مقامه الأول يعني الثغرة التي اقحموا خيولهم منها و قد كادت نفوس الذين خرجوا معه إلى الخندق تطير جزعا و هذا يدل على أن الذين كانوا معه بخروجه خرجوا و إليه استندوا و عليه اعتمدوا و حينئذ يحتاج إلى الجمع بين ما مر و بين ما ياتي من أنه لما طلب عمرو المبارزة قام علي فقال أنا له يا رسول الله فإنه يدل على أنه كان مع النبي ص فالظاهر أنه لما سمع عمرا يطلب المبارزة جاء إلى النبي ص فقام بين يديه و قال إنا له يا رسول الله فإنه لم يكن ليبارزه بغير إذنه (ص). قال صاحب السيرة الحلبية: فقال عمرو من يبارز؟ فقام علي و قال أنا له يا نبي الله، قال اجلس أنه عمرو ثم كرر النداء و جعل يوبخ المسلمين و يقول أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أ فلا يبرز إلي رجل و قال:و لقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارزاني كذلك لم أزلمتسرعا نحو الهزاهزإن الشجاعة في الفتيو الجود من خير الغرائزفقام علي و هو مقنع في الحديد فقال أنا له يا رسول الله قال اجلس إنه عمرو ثم نادى الثالثة فقام علي فقال أنا له يا رسول الله فقال أنه عمرو فقال و إن كان عمرا (و في رواية) أنه قال له هذا عمرو بن عبد ود فارس يليل فقال و أنا علي بن أبي طالب فاذن له و أعطاه سيفه ذا الفقار و ألبسه درعه و عممه بعمامته و قال اللهم أعنه عليه (و في رواية): أنه رفع عمامته إلى السماء و قال إلهي أخذت عبيدة مني يوم بدر و حمزة يوم أحد و هذا علي أخي و ابن عمي فلا تذرني فردا و أنت خير الوارثين فبرز إليه علي و هو يقول:لا تعجلن فقد أتاك مجيب صوتك غير عاجزذو نية و بصيرةو الصدق منجي كل فائزإني لأرجو أن أقيم عليك نائحة الجنائزمن ضربة نجلاء يبقى صيتها بعد الهزاهزفقال له عمرو من أنت؟ قال أنا علي، قال ابن من؟ قال ابن عبد مناف أنا علي بن أبي طالب، فقال غيرك يا ابن أخي من أعمامك من هو أشد منك فانصرف فاني أكره أن أهريق دمك فان أباك كان لي صديقا و كنت له نديما، قال علي لكني و الله ما أكره أن أهريق دمك فغضب، (و في رواية) أنه قال: إني لأكره أن أقتل الرجل الكريم مثلك فارجع وراؤك خير لك. قال ابن أبي الحديد: كان شيخنا أبو الخير يقول إذا مررنا عليه في القراءة بهذا الموضع: و الله ما أمره بالرجوع إبقاء عليه بل خوفا منه فقد عرف قتلاه ببدر و أحد و علم أنه ان ناهضه قتله فاستحيا أن يظهر الفشل فأظهر الإبقاء و الإرعاء و أنه لكاذب فيهما. قال ابن اسحق: فقال له علي يا عمرو قد كنت تعاهد الله لقريش أن لا يدعوك رجل إلى خلتين إلا قبلت منه إحداهما قال أجل قال علي فاني أدعوك إلى الله عز و جل و إلى رسوله ص و الإسلام فقال لا حاجة لي في ذلك قال فاني أدعوك إلى البراز (و في رواية) إنك كنت تقول لا يدعوني أحد إلى واحدة من ثلاث إلا قبلتها قال أجل قال فاني أدعوك أن تشهد أن لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله و تسلم لرب العالمين قال يا ابن أخي اخر عني هذه فقال له أما أنها خير لك لو أخذتها قال و أخرى ترجع إلى بلادك فان يك محمد صادقا كنت أسعد الناس به و إن يك كاذبا كان الذي تريد قال هذا ما لا تتحدث به نساء قريش أبدا كيف و قد قدرت على استيفاء ما نذرت (فإنه نذر لما أفلت هاربا يوم بدر و قد جرح أن لا يمس رأسه دهنا حتى يقتل محمدا ص) قال فالثالثة قال البراز قال ان هذه لخصلة ما كنت أظن أن أحدا من العرب يروعني بها و لم يا ابن أخي فو الله ما أحب أن أقتلك فقال علي و لكني و الله أحب أن أقتلك فحمي عمرو فقال له علي كيف أقاتلك و أنت فارس و لكن انزل معي، فاقتحم عن فرسه فعقره أو ضرب وجهه و سل سيفه كأنه شعلة نار و أقبل على علي فتنازلا و تجاولا فاستقبله علي بدرقته فضربه عمرو فيها فقدها و اثبت فيها السيف و أصاب رأسه فشجه فضربه علي على حبل عاتقه فسقط. و كان جابر بن عبد الله الأنصاري قد تبع عليا (ع) لينظر ما يكون منه و من عمرو، قال فثارت غبرة فما رأيتهما فسمعت التكبير تحتها فعلمت أن عليا قد قتله. و في رواية أنه لما قتله كبر المسلمون فلما سمع رسول الله ص التكبير عرف أن عليا قتل عمرا، و لما قتل عمرو هرب الذين كانوا معه حتى اقتحمت خيلهم الخندق و تورطت بنوفل بن عبد الله بن المغيرة فرسه في الخندق فرموه بالحجارة، فقال يا معشر العرب قتلة أجمل من هذه ينزل إلي بعضكم أقاتله فنزل إليه علي فقتله. و روى ابن اسحق في المغازي أن المشركين بعثوا إلى رسول الله ص يشترون جيفة عمرو بعشرة آلاف درهم فقال هو لكم و لا نأكل ثمن الموتى. و فيه من التعليم على تشريف النفس و الآباء و كرم الغلبة أمر ظاهر، و لحق علي (ع) هبيرة فأعجزه و ضرب قربوس سرحه فسقطت درع كانت له قد احتقبها و فر عكرمة و ضرار.
و في إرشاد المفيد: روى يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: لما قتل علي بن أبي طالب (ع) عمرا أقبل نحو رسول الله ص و وجهه يتهلل، فقال له عمر بن الخطاب هلا سلبته يا علي درعه فإنه ليس في العرب درع مثلها؟ فقال إني استحييت أن أكشف سوأة ابن عمي. و في السيرة الحلبية عن السهيلي نحوه، (و في الإرشاد) روى عمر بن الأزهر عنه عن عمرو بن عبيد عن الحسن أن عليا لما قتل عمرو بن عبد ود أخذ رأسه و حمله فألقاه بين يدي النبي ص فقام أبو بكر و عمر فقبلا رأس علي، قال و رجع علي (ع) إلى مقامه الأول و هو يقول:نصر الحجارة من سفاهة رأيهو نصرت رب محمد بصوابفضربته فتركته متجدلاكالجذع بين دكادك و روابيو عففت عن أثوابه و لو أننيكنت المقطر بزني أثوابيلا تحسبن الله خاذل دينهو نبيه يا معشر الأحزابو كان مع عمرو ابنه حسل بن عمرو فقتله علي (ع) رواه ابن هشام في سيرته عن ابن شهاب الزهري. قال جابر فما شبهت قتل علي عمرا إلا بما قص الله من قصة قتل داود جالوت حيث يقول الله جل شانه ayah ۲:۲۵۱فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اَللّٰهِ وَ قَتَلَ دٰاوُدُ جٰالُوتَ و فيما رواه الحاكم بسنده أن قائل ذلك يحيى بن آدم و لا مانع من أن يكون كل منهما قال ذلك. و
hadithقال النبي ص قتل علي لعمرو بن عبد ود أفضل من عبادة الثقلين و
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده أن النبي ص قال: لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة. و قال ابن تيمية على عادته في إنكار